ic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X17n0329_p0487a01║   
X17n0329_p0487a02║   　　No. 329
X17n0329_p0487a03║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第一 義疏上
X17n0329_p0487a04║   
X17n0329_p0487a05║   　　　　天竺三藏求那跋陀羅　譯經
X17n0329_p0487a06║   　　　　支那沙門蕅益釋智旭　疏義
X17n0329_p0487a07║   　　一 切佛語心品之 一
X17n0329_p0487a08║   　一 切者。通指十方三世 也。佛者。覺也。佛說無量法。
X17n0329_p0487a09║   　唯明一 心義。故云 佛語心為宗也。迷心逐語。則 語
X17n0329_p0487a10║   　成糟粕。離語覓心。則 心若龜毛。今以 心契語。以 語
X17n0329_p0487a11║   　印心。故名佛語心品。然茲一 經。共有三譯。此名宋
X17n0329_p0487a12║   　譯。最居其先。文有四卷。品題唯一 。次元 魏菩提留
X17n0329_p0487a13║   　支所譯。文有十卷。品有十八 。次唐朝實叉難陀所
X17n0329_p0487a14║   　譯。文有七卷。品題有十。必須三譯並 參。方知此經
X17n0329_p0487a15║   　脉絡旨趣。而今譯序分甚略。流通未傳。故亦旁引
X17n0329_p0487a16║   　二 譯。方成三分。初 序分(此譯略。二 譯詳)。二 正宗分
X17n0329_p0487a17║   　(此譯一 品。魏譯分十五 品。唐譯分七品)。三流通分
X17n0329_p0487a18║   　(此譯無。二 譯皆有二 品)。
X17n0329_p0487a19║   　初 序分二 。初 通序。二 別 序。(魏云 。諸佛品第一 。○唐
X17n0329_p0487a20║   　云 。羅婆那王勸 請品第一 )初 中二 。初 標聞法時處。
X17n0329_p0487a21║   　二 引聞持之 伴 。　△今初 。
X17n0329_p0487a22║   如是我聞。一 時佛住 南海濵楞伽 山頂。種種寶華以
X17n0329_p0487a23║   為莊嚴(魏云 。婆伽 婆住 大海畔摩羅耶山頂上楞伽 城
X17n0329_p0487a24║   中。彼山種種寶性所成。諸寶間錯。光 明赫燄。如百千日。
X17n0329_p0487b01║   照耀金山。復有無量華園香樹。皆寶香林。微風吹擊。搖
X17n0329_p0487b02║   枝動 葉。百千妙香。一 時流布。百千妙音。一 時俱 發。重巖
X17n0329_p0487b03║   屈曲。處處皆有。仙 堂靈室。龕窟無數。眾寶所成。內外明
X17n0329_p0487b04║   徹。日月光 輝。不能復現。皆是古昔諸仙 聖賢思如實法
X17n0329_p0487b05║   得道之 處。○唐云 。佛住 大海濱。摩羅耶山頂楞伽 城中)。
X17n0329_p0487b06║   　疏曰。此即五 事 證信 之 四也。如是者。舉所聞之 法。
X17n0329_p0487b07║   　我聞者。明能持之 人。一 時者。明聞持和合。佛者。明
X17n0329_p0487b08║   　時從佛聞。南海濵等者。明聞持之 所也。據魏唐二
X17n0329_p0487b09║   　譯。並 云 山頂楞伽 城中。此云 楞伽 山頂。葢影略也。
X17n0329_p0487b10║   　觀心釋者。海。是八 識境界。山。是法性。城。是大般涅
X17n0329_p0487b11║   　槃。種種寶華。即是性具 智慧妙寶功 德妙華。從法
X17n0329_p0487b12║   　性生。還以 莊嚴法性也。佛住 其中者。即是自覺聖
X17n0329_p0487b13║   　智。不離自心現量第一 義境。　△二 引聞持之 伴 。
X17n0329_p0487b14║   與大比丘僧 。及大菩薩眾俱 。從彼種種異佛剎來。是
X17n0329_p0487b15║   諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之 力 。神通遊戲。大慧
X17n0329_p0487b16║   菩薩摩訶薩而為上首。一 切諸佛。手灌其頂。自心現
X17n0329_p0487b17║   境界。善解其義。種種眾生。種種心色。無量度門。隨類
X17n0329_p0487b18║   普現。於五 法。自性。識。二 種無我。究竟通達(魏云 與大
X17n0329_p0487b19║   比丘僧 。及大菩薩眾。皆從種種他方佛土。俱 來集會。是
X17n0329_p0487b20║   諸菩薩。具 足無量自在三昧神通之 力 。奮迅遊化。善知
X17n0329_p0487b21║   五 法。自性。識。二 種無我。究竟通達。大慧菩薩摩訶薩而
X17n0329_p0487b22║   為上首。一 切諸佛。手灌其頂而授佛位 。自心為境。善解
X17n0329_p0487b23║   其義。種種眾生。種種心色。隨種種心。種種異念。無量度
X17n0329_p0487b24║   門。隨所應度。隨所應見。而為普現。○唐云 。與大比丘眾。
X17n0329_p0487c01║   及大菩薩眾俱 。其諸菩薩摩訶薩。悉已通達五 法。三性。
X17n0329_p0487c02║   諸識。無我。善知境界自心現義。遊戲無量自在三昧神
X17n0329_p0487c03║   通諸力 。隨眾生心。現種種形。方便 調伏。一 切諸佛手灌
X17n0329_p0487c04║   其頂。皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩
X17n0329_p0487c05║   為其上首)。
X17n0329_p0487c06║   　疏曰。准今本及魏譯。則 比丘菩薩兩眾。皆從他土
X17n0329_p0487c07║   　來集。據唐譯。則 比丘似 是常隨眾。菩薩乃從他土
X17n0329_p0487c08║   　來也。若常隨比丘。則 有應化實行二 種。若來集比
X17n0329_p0487c09║   　丘。則 是應化者多。或彼應化以 神通力 。兼 擕實行
X17n0329_p0487c10║   　者來。要必堪聞大乘法者。乃獲與嘉會耳。列 名以
X17n0329_p0487c11║   　比丘居前 者。出世 相故。有定踪故。歎德唯在菩薩
X17n0329_p0487c12║   　者。顯大乘故。紹佛業故。餘對二 譯可解。起序竟。
X17n0329_p0487c13║   　二 別 序(二 譯有。今經缺)。
X17n0329_p0487c14║   　疏曰。准魏唐本。佛先於龍王宮中。說法七日。向海
X17n0329_p0487c15║   　南岸遙望山城。微笑而說過去諸佛因緣。彼王聞
X17n0329_p0487c16║   　已。迎佛入 城。現諸神變。問答二 法。須者尋之 。序分
X17n0329_p0487c17║   　竟(二 法者。因如來說。法尚應捨。何 況非法。乃問何 者
X17n0329_p0487c18║   　名法。何 名非法。何 得有二 也)。
X17n0329_p0487c19║   　二 正宗分。大科為二 。初 總明一 百八 句。二 別 明三
X17n0329_p0487c20║   　十九門。初 總明一 百八 句。(魏云 。問答品第二 。○唐
X17n0329_p0487c21║   　云 。集一 切法品第二 )文分為三。初 說偈讚佛。二 請
X17n0329_p0487c22║   　佛垂許。三正申問答。初 中二 。初 經家敘儀 。二 大慧
X17n0329_p0487c23║   　偈讚。　△今初 。
X17n0329_p0487c24║   爾時大慧菩薩。與摩帝菩薩俱 遊一 切諸佛剎土。承
X17n0329_p0488a01║   佛神力 。從座而起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。以
X17n0329_p0488a02║   偈讚佛(魏云 。爾時聖者大慧菩薩。與諸一 切大慧菩薩。
X17n0329_p0488a03║   俱 遊一 切諸佛國土云 云 )。
X17n0329_p0488a04║   　疏曰。摩帝。亦云 末底。此翻為慧。欲達自心現量第
X17n0329_p0488a05║   　一 義境。必藉自覺聖智大慧故也。慧為法界。一 切
X17n0329_p0488a06║   　法趣慧。了 知諸佛剎土。皆是自心所現境界。故能
X17n0329_p0488a07║   　俱 遊。而能遊所遊。並 依本覺佛性。故云 承佛神力 。
X17n0329_p0488a08║   　知諸法空而不取證。故云 從座而起。顯出度生方
X17n0329_p0488a09║   　便 。故云 偏 袒右肩。方便 不離實際。故云 右膝著地。
X17n0329_p0488a10║   　權實不二 。隨順法性。故云 合掌恭敬。由始覺智。顯
X17n0329_p0488a11║   　本覺理。故云 以 偈讚佛也。　○二 大慧偈讚二 。初 正
X17n0329_p0488a12║   　讚佛德。二 結勸 修 觀。　△今初 。
X17n0329_p0488a13║   世 間離生滅。猶如虗空華。智不得有無。而興大悲心
X17n0329_p0488a14║   (魏云 。佛慧大悲觀。世 間離生滅。猶如虗空華。有無不可
X17n0329_p0488a15║   得。下三偈例 同。○唐譯今本大同)。
X17n0329_p0488a16║   　疏曰。此讚佛究竟通達五 法也。世 間名相。唯從妄
X17n0329_p0488a17║   　想建立。性本如如。離於生滅。了 此非有非無。名為
X17n0329_p0488a18║   　正智也。智不得有無。故非生法二 緣之 悲。名為大
X17n0329_p0488a19║   　悲。而起大悲心。故非二 邊之 智。名為不得有無之
X17n0329_p0488a20║   　智。
X17n0329_p0488a21║   一 切法如幻。遠離於心識。智不得有無。而興大悲心。
X17n0329_p0488a22║   　疏曰。此讚佛究竟通達三自性也。一 切諸法。緣起
X17n0329_p0488a23║   　如幻。心識執之 而為妄想。遠離心識妄想。則 顯成
X17n0329_p0488a24║   　自性矣。
X17n0329_p0488b01║   遠離於斷常。世 間恒如夢。智不得有無。而興大悲心。
X17n0329_p0488b02║   　疏曰。此讚佛究竟通達八 識也。八 識互 為因果。展
X17n0329_p0488b03║   　轉相續。故非斷常。變現世 間。一 切如夢。
X17n0329_p0488b04║   知人法無我。煩惱及爾燄。常清淨無相。而興大悲心。
X17n0329_p0488b05║   　疏曰。此讚佛究竟通達二 無我也。煩惱。謂分別 俱
X17n0329_p0488b06║   　生種種諸惑。性是煩惱。擾亂 行人。即人我執也。爾
X17n0329_p0488b07║   　燄。此翻所知。亦翻境界。即三界內外種種諸法。智
X17n0329_p0488b08║   　苟有障。不能了 知。故云 。所知不是障。是障障所知。
X17n0329_p0488b09║   　即法我執也。今知煩惱常清淨無相。是究竟通達
X17n0329_p0488b10║   　人無我。知爾燄常清淨無相。是究竟通達法無我。
X17n0329_p0488b11║   一 切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺
X17n0329_p0488b12║   若有若無有。是二 悉俱 離(魏云 。佛不入 不滅。涅槃亦
X17n0329_p0488b13║   不住 。離覺所覺法。有無二 俱 離。○唐云 。佛不住 涅槃。涅
X17n0329_p0488b14║   槃不住 佛。遠離覺所覺。若有若非有。法身如幻夢。云 何
X17n0329_p0488b15║   可稱讚。知無性無生。乃名稱讚佛。佛無根境相。不見名
X17n0329_p0488b16║   見佛。云 何 於牟尼。而能有讚毀)。
X17n0329_p0488b17║   　疏曰。此讚佛雖究竟通達五 法三性八 識無我。而
X17n0329_p0488b18║   　實無有能通達及所通達之 二 相也。一 切者。即指
X17n0329_p0488b19║   　五 法自性諸識無我也。諸法從本來。常自寂滅相。
X17n0329_p0488b20║   　不復更滅。故云 一 切無涅槃也。無有入 於涅槃之
X17n0329_p0488b21║   　佛。亦無有佛能入 涅槃。以 佛是能覺之 智。涅槃是
X17n0329_p0488b22║   　所覺之 理。理智不二 。實無能所。故云 遠離覺所覺
X17n0329_p0488b23║   　也。若定云 佛及涅槃是有。則 有能所。墮建立過。若
X17n0329_p0488b24║   　定云 佛及涅槃無有。則 成斷滅。墮誹謗過。故云 若
X17n0329_p0488c01║   　有若無有是二 悉俱 離也。初 正讚佛德竟。　△二 結
X17n0329_p0488c02║   　勸 修 觀。
X17n0329_p0488c03║   牟尼寂靜觀。是則 遠離生。是名為不取。今世 後世 淨
X17n0329_p0488c04║   (魏云 。若如是觀佛。寂靜離生滅。彼人今後世 。離垢無染
X17n0329_p0488c05║   取。○唐云 。若見於牟尼。寂靜遠離生。是人今後世 。離著
X17n0329_p0488c06║   無所取)。
X17n0329_p0488c07║   　疏曰。此勸 行人於牟尼世 尊。當以 此寂靜之 理而
X17n0329_p0488c08║   　觀察之 。是則 遠離二 種生死。是名為不取諸法。而
X17n0329_p0488c09║   　今世 後世 悉皆清淨也。初 說偈讚佛竟。　○二 請佛
X17n0329_p0488c10║   　垂許二 。初 說名啟請。二 佛許恣問。　△今初 。
X17n0329_p0488c11║   爾時大慧菩薩偈讚佛已。自說姓名。我名為大慧。通
X17n0329_p0488c12║   達於大乘。今以 百八 義。仰諮尊中上(魏云 。仰諮無上
X17n0329_p0488c13║   尊)。
X17n0329_p0488c14║   　△二 佛許諮問。
X17n0329_p0488c15║   世 間解之 士。聞彼所說偈。觀察一 切眾。告諸佛子言。
X17n0329_p0488c16║   汝等諸佛子。今皆恣所問。我當為汝說。自覺之 境界。
X17n0329_p0488c17║   　二 請佛垂許竟。　○三正申問答二 。初 問。二 答。　△今
X17n0329_p0488c18║   　初 。
X17n0329_p0488c19║   爾時大慧菩薩摩訶薩。承佛所聽。頂禮佛足。合掌恭
X17n0329_p0488c20║   敬。以 偈問曰。云 何 淨其念。云 何 念增長。云 何 見癡惑。
X17n0329_p0488c21║   云 何 惑增長(魏云 。云 何 淨諸覺。何 因而有覺。何 因見迷
X17n0329_p0488c22║   惑。何 因有迷惑。○唐云 。云 何 起計度。云 何 淨計度。云 何
X17n0329_p0488c23║   起迷惑。云 何 淨迷惑)。
X17n0329_p0488c24║   　疏曰。此總問迷悟之 源也。言云 何 淨其妄念。云 何
X17n0329_p0489a01║   　妄增長。云 何 照見此癡惑。云 何 癡惑增長耶。
X17n0329_p0489a02║   何 故剎土化。相及諸外道(魏云 。何 因有國土。化相諸
X17n0329_p0489a03║   外道)。
X17n0329_p0489a04║   　疏曰。此問何 故而有剎土。何 故而有變化六 道等
X17n0329_p0489a05║   　相。何 故復有諸外道法耶。
X17n0329_p0489a06║   云 何 無受次。何 故名無受。何 故名佛子。解脫至何 所。
X17n0329_p0489a07║   誰縛誰解脫(魏云 。云 何 名佛子。寂靜及次第。解脫至何
X17n0329_p0489a08║   所。誰縛何 因脫。○唐云 。云 何 名佛子。及無影次第。解脫
X17n0329_p0489a09║   至何 所。誰縛誰能解)。
X17n0329_p0489a10║   　疏曰。無受。即魏譯所云 寂靜。唐譯所云 無影也。以
X17n0329_p0489a11║   　不受一 切諸受。故名正受。亦名無受。乃根本智正
X17n0329_p0489a12║   　證真如。不變相故。離分別 故。故云 無影。亦云 寂靜。
X17n0329_p0489a13║   　此真如境。雖無次第。由斷障次第而立多名。具 如
X17n0329_p0489a14║   　唯識論十地廣明。
X17n0329_p0489a15║   何 等禪境界。云 何 有三乘。唯願為解說。(魏云 。禪者觀
X17n0329_p0489a16║   何 法。何 因有三乘。○唐云 。云 何 禪境界。何 故有三乘)緣
X17n0329_p0489a17║   起何 所生。云 何 作所作。(魏云 。何 因緣生法。次句同。○
X17n0329_p0489a18║   唐云 。彼以 何 緣生。何 作何 能作)云 何 俱 異說。云 何 為
X17n0329_p0489a19║   增長。(魏云 。何 因俱 異說。何 因無而現。唐云 。誰說二 俱 異。
X17n0329_p0489a20║   云 何 諸有起)云 何 無色定。及與滅正受。(二 皆作滅盡
X17n0329_p0489a21║   定)云 何 為想滅。(即無想定)何 因從定覺。云 何 所作生。
X17n0329_p0489a22║   進去及持身。(魏云 。云 何 因生果。云 何 身去住 )云 何 現
X17n0329_p0489a23║   分別 。云 何 生諸地。(魏云 。何 因觀所見。何 因生諸地。唐
X17n0329_p0489a24║   云 。云 何 見諸物。云 何 入 諸地)破三有者誰。何 處身云
X17n0329_p0489b01║   何 。往生何 所至。云 何 最勝子。(魏云 。破三有者誰。何 身
X17n0329_p0489b02║   至何 所。云 何 處而住 。云 何 諸佛子。○唐云 。云 何 有佛子。
X17n0329_p0489b03║   誰能破三有。何 處身云 何 。生復住 何 處)何 因得神通。
X17n0329_p0489b04║   及自在三昧。云 何 三昧心。最勝為我說。(魏第三句云 。
X17n0329_p0489b05║   何 因得定心。餘同宋。○唐云 。云 何 得神通。自在及三昧。
X17n0329_p0489b06║   三昧心何 相。願佛為我說)云 何 名為藏。云 何 意及識。
X17n0329_p0489b07║   云 何 生與滅。云 何 見已還。(魏云 。何 因為藏識。何 因意
X17n0329_p0489b08║   及識。何 因見諸法。何 因斷所見。○唐云 。云 何 名藏識。云
X17n0329_p0489b09║   何 名意識。云 何 起諸見。云 何 退諸見)云 何 為種性。非
X17n0329_p0489b10║   種及心量。(魏云 。云 何 性非性。云 何 心無法。○唐云 。云 何
X17n0329_p0489b11║   性非性。云 何 唯是心)云 何 建立相。及與非我義。云 何
X17n0329_p0489b12║   無眾生。云 何 世 俗 說。(魏云 。何 因說法相。云 何 名無我。
X17n0329_p0489b13║   何 因無眾生。何 因有世 諦。○唐云 。何 因建立相。云 何 成
X17n0329_p0489b14║   無我。云 何 無眾生。云 何 隨俗 說)云 何 為斷見。及常見
X17n0329_p0489b15║   不生。(魏云 。何 因不見常。何 因不見斷。○唐云 。云 何 得不
X17n0329_p0489b16║   起。常見及斷見)云 何 佛外道。其相不相違。(魏其。作二 )
X17n0329_p0489b17║   云 何 當來世 。種種諸異部。(云 何 。魏作何 因。唐作何 故)
X17n0329_p0489b18║   云 何 空何 因。云 何 剎那壞。(魏云 。云 何 名為空。何 因念
X17n0329_p0489b19║   不住 。○唐云 。云 何 為性空。云 何 剎那滅)云 何 胎藏生。云
X17n0329_p0489b20║   何 世 不動 。(魏云 。何 因有胎藏。何 因世 不動 。唐云 。胎藏云
X17n0329_p0489b21║   何 起。云 何 世 不動 )何 因如幻夢。及犍闥婆城。世 間熱
X17n0329_p0489b22║   時燄。及與水月光 。(魏云 。云 何 如幻夢。說如犍闥婆。陽
X17n0329_p0489b23║   燄水中月。世 尊為我說。○唐云 。云 何 諸世 間。如幻亦如
X17n0329_p0489b24║   夢。乾城及陽燄乃至水中月)何 因說覺支。及與菩提
X17n0329_p0489c01║   分。(魏云 。云 何 說覺支。何 因菩提分。○唐云 。云 何 菩提分。
X17n0329_p0489c02║   覺分從何 起)云 何 國土亂 。云 何 作有見。(唐云 。何 故見
X17n0329_p0489c03║   諸有)云 何 不生滅。世 如虗空華。云 何 覺世 間。云 何 說
X17n0329_p0489c04║   離字。(魏云 。何 因不生滅。何 因如空華。何 因覺世 間。何 因
X17n0329_p0489c05║   無字說。○唐云 。云 何 知世 法。云 何 離文字。云 何 如空華。
X17n0329_p0489c06║   不生亦不滅)離妄想者誰。云 何 虗空譬。(魏云 。云 何 無
X17n0329_p0489c07║   分別 。何 因如虗空。○唐云 。云 何 如虗空。云 何 離分別 )如
X17n0329_p0489c08║   實有幾種。幾波羅蜜心。(魏云 。真如有幾種。何 名心幾
X17n0329_p0489c09║   岸。○唐云 。真如有幾種。諸度心有幾)何 因度諸地。誰
X17n0329_p0489c10║   至無所受。(魏云 。何 因地次第。真如無次第。○唐云 。云 何
X17n0329_p0489c11║   地次第。云 何 得無影)何 等二 無我。云 何 爾燄淨。(魏云 。
X17n0329_p0489c12║   何 因二 無我。何 因境界淨。唐云 。何 者二 無我。云 何 所知
X17n0329_p0489c13║   淨)諸智有幾種。幾戒眾生性。(魏云 。幾種智幾戒。何 因
X17n0329_p0489c14║   眾生生。唐云 。聖智有幾種。戒眾生亦然)誰生諸寶性。
X17n0329_p0489c15║   摩尼真珠等。(魏云 。誰作諸寶性。金摩尼珠等。唐云 。摩
X17n0329_p0489c16║   尼等諸寶。斯並 云 何 出)誰生諸語言。眾生種種性。(魏
X17n0329_p0489c17║   云 。誰生於語言。眾生種種異。唐云 。誰起於語言。眾生及
X17n0329_p0489c18║   諸物)明處及伎 術。誰之 所顯示。(魏云 。五 明處伎 術。誰
X17n0329_p0489c19║   能如是說)伽 陀有幾種。長頌及短句。(魏云 。云 何 長短
X17n0329_p0489c20║   句。唐云 。長行句亦然)成為有幾種。云 何 名為論。(魏云 。
X17n0329_p0489c21║   法復有幾種。解義復有幾。唐云 。道理幾不同。解釋幾差
X17n0329_p0489c22║   別 )云 何 生飲食。及生諸愛欲。(魏云 。何 因飲食種。何 因
X17n0329_p0489c23║   生愛欲。唐云 。飲食是誰作。愛欲云 何 起)云 何 名為王。
X17n0329_p0489c24║   轉輪及小王。云 何 守護國。(第三句。魏云 。何 因護國土。
X17n0329_p0490a01║   ○唐云 。云 何 轉輪王。及以 諸小王。云 何 王守護)諸天有
X17n0329_p0490a02║   幾種。云 何 名為地。星宿及日月。(魏云 。諸天有幾種。何
X17n0329_p0490a03║   因而有地。何 因星日月。○唐云 。天眾幾種別 。地日月星
X17n0329_p0490a04║   辰。斯等並 是何 )解脫修 行者。是各有幾種。(魏云 。解脫
X17n0329_p0490a05║   有幾種。行者有幾種。唐云 。解脫有幾種。修 行師復幾)弟
X17n0329_p0490a06║   子有幾種。云 何 阿闍梨。(魏第二 句云 。阿闍棃幾種。○
X17n0329_p0490a07║   唐云 。云 何 阿闍梨。弟子幾差別 )佛復有幾種。復有幾
X17n0329_p0490a08║   種生。(魏云 。如來有幾種。本生有幾種。○唐云 。如來有幾
X17n0329_p0490a09║   種。本生事 亦然)魔及諸異學。彼各有幾種。(魏云 。摩羅
X17n0329_p0490a10║   有幾種。異學有幾種。○唐云 。眾魔及異學。如是各有幾)
X17n0329_p0490a11║   自性及與心。彼復各幾種。云 何 施設量。唯願最勝說。
X17n0329_p0490a12║   (魏云 。自性有幾種。心復有幾種。云 何 施設名。世 尊為我
X17n0329_p0490a13║   說。○唐云 。自性幾種異。心有幾種別 。云 何 唯假說。願佛
X17n0329_p0490a14║   為開演)云 何 空風雲。云 何 念聰明。云 何 為林樹。云 何
X17n0329_p0490a15║   為蔓草。(魏云 。何 因有風雲。何 因有黠慧。何 因有樹林。世
X17n0329_p0490a16║   尊為我說。○唐云 。云 何 為風雲。念智何 因有。藤樹等行
X17n0329_p0490a17║   列 。此並 誰能作)云 何 象馬鹿。云 何 而捕取。(魏云 。何 因
X17n0329_p0490a18║   象馬鹿。何 因人捕取。唐云 。云 何 象馬獸。何 因而捕取)云
X17n0329_p0490a19║   何 為卑陋。何 因而卑陋。(魏云 。何 因為卑陋。○唐云 。云
X17n0329_p0490a20║   何 卑陋人。願佛為我說)云 何 六 節攝。(魏云 何 因有六
X17n0329_p0490a21║   時。唐云 。云 何 六 時攝)云 何 一 闡提。男女及不男。斯皆
X17n0329_p0490a22║   云 何 生。(魏云 。何 因成闡提。男女及不男。為我說其生)
X17n0329_p0490a23║   云 何 修 行退。云 何 修 行生。(二 皆作進)禪師以 何 法。建
X17n0329_p0490a24║   立何 等人。(魏云 。教何 等人修 。令住 何 等法。○唐云 。瑜
X17n0329_p0490b01║   伽 師有幾。令人住 其中)眾生生諸趣。何 相何 像 類。(魏
X17n0329_p0490b02║   云 。諸眾生去來。何 相何 像 類。○唐云 。眾生生諸趣。何 形
X17n0329_p0490b03║   何 色相)云 何 為財富。何 因致財富。(唐云 富饒大自在。
X17n0329_p0490b04║   此復何 因得)云 何 為釋種。何 因有釋種。云 何 甘蔗種。
X17n0329_p0490b05║   無上尊願說。云 何 長苦仙 。彼云 何 教授。(魏云 。何 因長
X17n0329_p0490b06║   壽仙 。長壽仙 何 親。云 何 彼教授。○唐云 。仙 人長苦行。是
X17n0329_p0490b07║   誰之 教授)如來云 何 於。一 切時剎現。種種名色類。最
X17n0329_p0490b08║   勝子圍繞。(魏云 。世 尊如虗空。為我分別 說。何 因佛世 尊。
X17n0329_p0490b09║   一 切時剎現。種種名色相。佛子眾圍繞。○唐云 。何 因佛
X17n0329_p0490b10║   世 尊。一 切剎中現。異名諸色類。佛子眾圍繞)云 何 不食
X17n0329_p0490b11║   肉。云 何 制 斷肉。食肉諸種類。何 因故食肉。(唐云 。何 因
X17n0329_p0490b12║   不食肉。何 因令斷肉。食肉諸眾生。以 何 因故食)云 何 日
X17n0329_p0490b13║   月形。須彌及蓮華。師子勝相剎。側 住 覆世 界。如因陀
X17n0329_p0490b14║   羅網。或悉諸珍寶。箜篌細腰鼓。狀種種諸華。或離日
X17n0329_p0490b15║   月光 。如是等無量。(魏云 。何 因日月形。須彌及蓮華。師
X17n0329_p0490b16║   子形勝相。國土為我說。亂 側 覆世 界。如因陀羅網。一 切
X17n0329_p0490b17║   寶國土。何 因為我說。如箜篌琵琶。鼓種種華形。離日月
X17n0329_p0490b18║   光 明。何 因為我說。○唐云 。何 故諸國土。猶如日月形。須
X17n0329_p0490b19║   彌及蓮華。卍字師子像 。何 故諸國土。如因陀羅網。覆住
X17n0329_p0490b20║   或側 住 。一 切寶所成。何 故諸國土。無垢日月光 。或如華
X17n0329_p0490b21║   果形。箜篌細腰鼓)云 何 為化佛。云 何 報生佛。云 何 如
X17n0329_p0490b22║   如佛。云 何 智慧佛。(魏。如智佛合為一 。○唐云 。云 何 變
X17n0329_p0490b23║   化佛。云 何 為報佛。真如智慧佛。願皆為我說)云 何 於欲
X17n0329_p0490b24║   界。不成等正覺。何 故色究竟。離欲得菩提。(魏云 。離欲
X17n0329_p0490c01║   中得道。○唐云 。離染得菩提)善逝般涅槃。誰當持正
X17n0329_p0490c02║   法。天師住 久 如。正法幾時住 。(魏云 。如來般涅槃。何 人
X17n0329_p0490c03║   持正法。世 尊住 幾時。正法幾時住 。○唐云 。如來滅度後。
X17n0329_p0490c04║   誰當〔時〕正法。後二 句。同魏)悉檀及與見。各復有幾種。
X17n0329_p0490c05║   毗尼比丘分。云 何 何 因緣。(魏云 。如來立幾法。各見有
X17n0329_p0490c06║   幾種。毗尼及比丘。世 尊為我說。○唐云 。悉檀有幾種。諸
X17n0329_p0490c07║   見復有幾。何 故立毗尼。及以 諸比丘)彼諸最勝子。緣
X17n0329_p0490c08║   覺及聲聞。何 因百變易。云 何 百無受。(魏云 。何 因百變
X17n0329_p0490c09║   易。何 因百寂靜。聲聞辟支佛。世 尊為我說。○唐云 。一 切
X17n0329_p0490c10║   諸佛子。獨覺及聲聞。云 何 轉所依。云 何 得無相)云 何 世
X17n0329_p0490c11║   俗 通。云 何 出世 間。云 何 為七地。唯願為演說。(魏云 。何
X17n0329_p0490c12║   因世 間通。何 因出世 通。何 因七地心。世 尊為我說。○唐
X17n0329_p0490c13║   云 。云 何 得世 通。云 何 得出世 。復以 何 因故。心住 七地中)
X17n0329_p0490c14║   僧 伽 有幾種。云 何 為壞僧 。(二 皆作破僧 )云 何 醫方論。
X17n0329_p0490c15║   是復何 因緣。(唐云 。云 何 為眾生。廣說醫方論)何 故大
X17n0329_p0490c16║   牟尼。唱說如是言。迦葉拘留孫。拘那含是我。(魏云 。迦
X17n0329_p0490c17║   葉拘留孫。拘那含是我。常為諸佛子。何 故如是說)何 故
X17n0329_p0490c18║   說斷常。及與我無我。(魏云 。何 故說人我。何 故說斷常)
X17n0329_p0490c19║   何 不一 切時。演說真實義。而復為眾生。分別 說心量。
X17n0329_p0490c20║   (魏云 。何 故不但 說。唯有於一 心。○唐云 。何 不恒說實。一
X17n0329_p0490c21║   切唯造心)何 因男女林。訶梨阿摩勒 。雞羅及鐵圍。金
X17n0329_p0490c22║   剛 等諸山。無量寶莊嚴。仙 闥婆充 滿(魏前 四句同。續
X17n0329_p0490c23║   云 。次及無量山。種種寶莊嚴。仙 樂人充 滿。世 尊為我說。
X17n0329_p0490c24║   ○唐云 。云 何 男女林。訶梨菴摩羅。雞羅婆輪圍。及以 金
X17n0329_p0491a01║   剛 山。如是處中間。無量寶莊嚴。仙 人乾闥婆。一 切皆充
X17n0329_p0491a02║   滿。此皆何 因緣。願尊為我說)。
X17n0329_p0491a03║   　疏曰。自何 故剎土化至此。皆徧問世 出世 間一 切
X17n0329_p0491a04║   　諸法。意顯並 由迷悟之 所幻現。一 一 推簡。決無實
X17n0329_p0491a05║   　性。總不出於自心現量也。但 將二 譯對讀。其旨自
X17n0329_p0491a06║   　明。不煩別 釋。一 二 名相。考附卷末。初 問竟。　○二 答
X17n0329_p0491a07║   　為二 。初 偈牒。二 正答。初 為五 。初 總讚許。二 領所問。
X17n0329_p0491a08║   　三責所未問。四復領所問。五 結讚誡聽。　△今初 。
X17n0329_p0491a09║   無上世 間解。聞彼所說偈。大乘諸度門。諸佛心第一 。
X17n0329_p0491a10║   善哉善哉問。大慧善諦聽。我今當次第。如汝所聞說
X17n0329_p0491a11║   (唐云 。爾時世 尊。聞其所請大乘微妙諸佛之 心最上法
X17n0329_p0491a12║   門。即告之 言。善哉大慧。諦聽諦聽。如汝所問。當次第說。
X17n0329_p0491a13║   即說頌曰)。
X17n0329_p0491a14║   　○二 領所問二 。初 略示宗旨。二 廣述前 問。　△今初 。
X17n0329_p0491a15║   生及與不生。涅槃空剎那。趣至無自性(魏作無自體。
X17n0329_p0491a16║   ○唐云 。若生若不生。涅槃及空相。流轉無自性)。
X17n0329_p0491a17║   　疏曰。此總明彼之 所問。不出有為生法。無為不生
X17n0329_p0491a18║   　法。而涅槃空相。剎那流轉相。皆無自體性也。何 者。
X17n0329_p0491a19║   　不生不滅。名為涅槃。初 生即滅。各為剎那。剎那似
X17n0329_p0491a20║   　有流轉。如醫故見華。華本無體性也。涅槃雖無流
X17n0329_p0491a21║   　轉。如空不拒華。空亦無自性也。此則 生死涅槃。皆
X17n0329_p0491a22║   　是自心現量。如冰與水。同一 濕性。豈各有自性哉。
X17n0329_p0491a23║   　△二 廣述前 問。
X17n0329_p0491a24║   佛諸波羅蜜。佛子與聲聞。緣覺諸外道。及與無色行。
X17n0329_p0491b01║   如是種種事 。須彌巨海山。洲渚剎土地。星宿及日月。
X17n0329_p0491b02║   外道天修 羅。解脫自在通。力 禪三摩提。(魏云 。力 思惟
X17n0329_p0491b03║   寂定)滅及如意足。覺支及道品。(唐云 。菩提分及道)諸
X17n0329_p0491b04║   禪定無量。諸陰身往來。(魏云 。五 陰及去來)正受滅盡
X17n0329_p0491b05║   定。三昧起心說。(魏云 。四空定滅盡。發起心而說。○唐
X17n0329_p0491b06║   云 。乃至滅盡定。心生起言說)心意及與識。無我法有
X17n0329_p0491b07║   五 。自性想所想。及與現二 見。(魏後二 句云 。自性相所
X17n0329_p0491b08║   想。所見能見二 。○唐云 。心意識無我。五 法及自性。分別
X17n0329_p0491b09║   所分別 。能所二 種性)乘及諸種性。金銀摩尼等。一 闡
X17n0329_p0491b10║   提大種。(魏云 四大)荒亂 及一 佛。
X17n0329_p0491b11║   　疏曰。乘謂三乘。諸種性。謂五 種性。荒亂 。謂國土亂 。
X17n0329_p0491b12║   　一 佛。謂迦葉拘留孫拘那含是我也。
X17n0329_p0491b13║   智爾燄得向。(魏云 。智境界教得。唐云 。智所知教得)眾
X17n0329_p0491b14║   生有無有。象馬諸禽獸。云 何 而捕取。譬因成悉檀。及
X17n0329_p0491b15║   與作所作。(魏云 。譬喻因相應。力 說法云 何 。何 因有因果。
X17n0329_p0491b16║   ○唐云 。云 何 因譬喻。相應成悉檀。所作及能作)叢林迷
X17n0329_p0491b17║   惑通。心量不現有。(魏云 。相迷惑如實。但 心無境界。○
X17n0329_p0491b18║   唐云 。眾林與迷惑。如是真實理。唯心無境界)諸他不相
X17n0329_p0491b19║   至。(二 皆云 。諸地無次第)百變百無受。(魏云 。百變及無
X17n0329_p0491b20║   相。○唐云 。無相轉所依)醫方工巧論。伎 術諸明處(伎 。
X17n0329_p0491b21║   魏作呪)。
X17n0329_p0491b22║   　疏曰。領前 所問。前 後間雜。不拘次第。意顯諸法無
X17n0329_p0491b23║   　性。錯綜變化。互 具 互 生。不可膠名滯相。致昧隨緣
X17n0329_p0491b24║   　不變不變隨緣之 妙理也。二 領所問竟。　△三責所
X17n0329_p0491c01║   　未問。
X17n0329_p0491c02║   諸山須彌地。巨海日月量。下中上眾生。身各幾微塵。
X17n0329_p0491c03║   一 一 剎幾塵。弓弓數有幾。(唐云 。一 一 弓幾肘)肘步拘
X17n0329_p0491c04║   樓含。(唐云 。幾弓俱 盧舍)半由延由延。(魏云 。二 十四及
X17n0329_p0491c05║   十。○唐作由旬)兔 毫窻塵蟣。羊毛[麩-夫+廣]麥塵。(唐云 。兔 毫
X17n0329_p0491c06║   與隙遊。蟣羊毛[麩-夫+廣]麥)鉢他(一 升)幾[麩-夫+廣]麥。阿羅(一 斗)[麩-夫+廣]
X17n0329_p0491c07║   麥幾。獨籠(一 斛)那佉棃。(十斛)勒 叉(一 萬)及舉利 。(一 億 )
X17n0329_p0491c08║   乃至頻婆羅。(一 兆 )是各有幾數。為有幾阿兔 。(微塵)名
X17n0329_p0491c09║   舍梨沙婆。(芥子)幾舍梨沙婆。名為一 賴提。(草子)幾賴
X17n0329_p0491c10║   提摩沙。(豆)幾摩沙陀那。(銖)復幾陀那羅。為迦梨沙那。
X17n0329_p0491c11║   (兩)幾迦梨沙那。為成一 波羅。(斤)此等積集相。幾波羅
X17n0329_p0491c12║   彌樓。(唐云 。幾斤成須彌)是等所應請。何 須問餘事 。聲
X17n0329_p0491c13║   聞辟支佛。佛及最勝子。身各有幾數。何 故不問此。火
X17n0329_p0491c14║   燄幾阿[少/兔 ]。風阿[少/兔 ]復幾。根根幾阿[少/兔 ]。毛孔眉毛幾(魏
X17n0329_p0491c15║   云 。根根幾塵數。毛孔眉幾塵)。
X17n0329_p0491c16║   　疏曰。此等積聚數量。佛責大慧所不問者。如華嚴
X17n0329_p0491c17║   　阿僧 祇品所明。乃是佛果妙智。於一 切差別 境界
X17n0329_p0491c18║   　現量印知。不俟 推算。故唯識云 。然識變時。隨量大
X17n0329_p0491c19║   　小。頓現一 相。非別 變作眾多極微。合成一 物也。大
X17n0329_p0491c20║   　佛頂經云 。恒沙界外一 滴之 雨。尚知頭數。譬如明
X17n0329_p0491c21║   　鏡無心。萬像 畢照。海印不動 。諸影並 呈。叉如權度
X17n0329_p0491c22║   　無心。而輕重長短。分毫不昧。斗斛無心。而多少盈
X17n0329_p0491c23║   　縮。纖小莫欺。良以 一 切依正。皆唯心現。與心作境。
X17n0329_p0491c24║   　凡外二 乘及諸權乘菩薩。未證自心現量。所以 或
X17n0329_p0492a01║   　計邪因無因所生。或計能成所成假實有異。或棄
X17n0329_p0492a02║   　境而偏 守枯心。或比知而莫測涯際。總不能圓極
X17n0329_p0492a03║   　一 照。性相畢知也。接響云 。世 尊詰責大慧所問不
X17n0329_p0492a04║   　周。正欲窮出無性。令人脫然。即可推古不至今。今
X17n0329_p0492a05║   　非昔人。萬法由來無性不遷。即諸心境。當處冥 會。
X17n0329_p0492a06║   　五 法三自性。八 識二 無我。從何 建立。是不遣而俱
X17n0329_p0492a07║   　遣。不空而俱 空。乃悟緣會性空之 要門也。　△四復
X17n0329_p0492a08║   　領所問。
X17n0329_p0492a09║   護財自在王。(魏云 。何 由財自在)轉輪聖帝王。(唐云 。云
X17n0329_p0492a10║   何 得財富。云 何 轉輪王)云 何 王守護。云 何 為解脫。廣
X17n0329_p0492a11║   說及句說。(魏云 。解脫廣略說。○唐云 。云 何 得解脫。云 何
X17n0329_p0492a12║   長行句)如汝之 所問。眾生種種欲。種種諸飲食。(唐云
X17n0329_p0492a13║   婬欲及飲食)云 何 男女林。金剛 堅固山。云 何 如幻夢。
X17n0329_p0492a14║   野鹿渴愛譬。云 何 山天仙 。犍闥婆莊嚴。解脫至何 所。
X17n0329_p0492a15║   誰縛誰解脫。云 何 禪境界。變化及外道。云 何 無因作。
X17n0329_p0492a16║   云 何 有因作。有因無因作。及非有無因。云 何 現已滅。
X17n0329_p0492a17║   (魏云 。何 因可見轉。○唐云 。云 何 起計度)云 何 淨諸覺。
X17n0329_p0492a18║   (唐云 。云 何 淨計度)云 何 諸覺轉。及轉諸所作。(唐云 。所
X17n0329_p0492a19║   作云 何 起。云 何 而轉去)云 何 斷諸想。(魏作相)云 何 三
X17n0329_p0492a20║   昧起。(魏云 。出三昧。唐云 。起三昧)破三有者誰。何 處為
X17n0329_p0492a21║   何 身。(魏云 。何 因身何 處。○唐云 。何 處身云 何 )云 何 無
X17n0329_p0492a22║   眾生。而說有吾我。云 何 世 俗 說。唯願廣分別 。(二 譯皆
X17n0329_p0492a23║   無此句)所問相云 何 。及所問非我。(魏云 。何 因問我相。
X17n0329_p0492a24║   云 何 問無我)云 何 為胎藏。及種種異身。(唐云 。及以 餘
X17n0329_p0492b01║   支分)云 何 斷常見。云 何 心得定。(唐云 。心一 境)言說及
X17n0329_p0492b02║   諸智。戒種性佛子。云 何 成及論。(魏作勘 解。○唐云 。云
X17n0329_p0492b03║   何 稱理釋)云 何 師弟子。種種諸眾生。斯等復云 何 。云
X17n0329_p0492b04║   何 為飲食。聰明魔施設。云 何 樹葛藤。最勝子所問。云
X17n0329_p0492b05║   何 種種剎。仙 人長苦行。云 何 為族姓。從何 師受學。云
X17n0329_p0492b06║   何 為醜陋。云 何 人修 行。欲界何 不覺。(唐云 。云 何 欲界
X17n0329_p0492b07║   中。修 行不成佛)阿迦膩吒成。(魏云 。色究竟成道)云 何
X17n0329_p0492b08║   俗 神通。云 何 為比丘。云 何 為化佛。云 何 為報佛。云 何
X17n0329_p0492b09║   如如佛。平等智慧佛。云 何 為眾僧 。佛子如是問。箜篌
X17n0329_p0492b10║   腰鼓華。剎土離光 明。心地者有七。(魏云 。云 何 為心地。
X17n0329_p0492b11║   ○唐云 。云 何 使其心。得住 七地中)所問皆如實。
X17n0329_p0492b12║   　疏曰。此復領前 所問。亦皆錯綜不拘次第。並 顯諸
X17n0329_p0492b13║   　法無性。不離自心現量故也。　△五 結讚誡聽。
X17n0329_p0492b14║   此及餘眾多。佛子所應問。一 一 相相應。遠離諸見過。
X17n0329_p0492b15║   悉檀離言說。(唐云 。亦離於世 俗 。言語所成法)我今當
X17n0329_p0492b16║   顯示。次第建立句。佛子善諦聽。此上百八 句。如諸佛
X17n0329_p0492b17║   所說。
X17n0329_p0492b18║   　疏曰。言此汝之 所問。及餘眾多汝所未問。皆是佛
X17n0329_p0492b19║   　子之 所應問。以 一 一 相。皆與自心現量第一 義境
X17n0329_p0492b20║   　相應。遠離種種四句見過。乃是如來普徧法施。離
X17n0329_p0492b21║   　於世 俗 言語所成。唯自證法及本住 法。故今當顯
X17n0329_p0492b22║   　示也。此上所問世 出世 法。隨迷一 法。皆能起百八
X17n0329_p0492b23║   　見百八 煩惱。隨悟一 法。皆能破百八 見而成百八
X17n0329_p0492b24║   　三昧法門。故於無句之 中。方便 次第建立百八 句
X17n0329_p0492c01║   　義。乃三世 諸佛所說。不容於中增損分毫者也。非
X17n0329_p0492c02║   　善諦聽。何 由成就聞思修 慧也哉。初 偈牒竟。　△二
X17n0329_p0492c03║   　正答。此約一 心真如門說。故百八 句總云 非也。破
X17n0329_p0492c04║   　情不破法。以 法體全 妄即真。如全 華即空。全 冰水
X17n0329_p0492c05║   　即濕性。無可破故。故魏譯句字。皆作見字。句。是名
X17n0329_p0492c06║   　句。從意言分別 而有。遣句。正遣見耳。
X17n0329_p0492c07║   不生句生句。(魏云 。生見。不生見。唐云 。生句。非生句)常
X17n0329_p0492c08║   句。無常句。相句。無相句。住 異句。非住 異句。剎那句。非
X17n0329_p0492c09║   剎那句。自性句。離自性句。空句。不空句。斷句。不斷句。
X17n0329_p0492c10║   (二 譯有心句。非心句)邊句。非邊句。(唐無)中句。非中句。
X17n0329_p0492c11║   常句。非常句。(魏作變。唐作恒)緣句。非緣句。因句。非因
X17n0329_p0492c12║   句。煩惱句。非煩惱句。愛句。非愛句。方便 句。非方便 句。
X17n0329_p0492c13║   巧句。非功 句。(唐作善巧)淨句。非淨句。(唐作清淨)成句。
X17n0329_p0492c14║   非成句。(二 作相應)譬句。非譬句。(二 作譬喻)弟子句。非
X17n0329_p0492c15║   弟子句。師句。非師句。種性句。非種性句。三乘句。非三
X17n0329_p0492c16║   乘句。所有句。非所有句。(魏作寂靜。唐作無影像 )願句。
X17n0329_p0492c17║   非願句。三輪句。非三輪句。相句。非相句。(唐作標相)有
X17n0329_p0492c18║   品句。非有品句。(魏云 。有無立見。非有無立見。○唐云 。
X17n0329_p0492c19║   有句。非有句。無句。非無句)俱 句。非俱 句。(魏云 。有二 見。
X17n0329_p0492c20║   無二 見)緣自聖智現法樂句。非現法樂句。(唐云 。自證
X17n0329_p0492c21║   聖智句。非自證聖智句。現法樂句。非現法樂句。○魏亦
X17n0329_p0492c22║   分二 句)剎土句。非剎土句。(魏。作國土。唐云 剎句)阿[少/兔 ]
X17n0329_p0492c23║   句。非阿[少/兔 ]句。(魏云 微塵。唐云 塵)水句。非水句。弓句。非
X17n0329_p0492c24║   弓句。實句。非實句。(魏作四大。唐作大種)數句。非數句。
X17n0329_p0493a01║   (唐作算數)數句。非數句。(二 皆無此句。或云 。宜上聲呼
X17n0329_p0493a02║   之 )明句。非明句。(魏作通。唐作神通)虗空句。非虗空句。
X17n0329_p0493a03║   雲句。非雲句。工巧伎 術明處句。非工巧伎 術明處句。
X17n0329_p0493a04║   (二 皆作二 句)風句。非風句。地句。非地句。心句。非心句。
X17n0329_p0493a05║   施設句。非施設句。(魏作假名。唐作假立)自性句。非自
X17n0329_p0493a06║   性句。(唐作體性)陰句。非陰句。(唐作蘊)眾生句。非眾生
X17n0329_p0493a07║   句。慧句。非慧句。(魏作智。唐作覺)涅槃句。非涅槃句。爾
X17n0329_p0493a08║   燄句。非爾燄句。(魏作境界。唐作所知)外道句。非外道
X17n0329_p0493a09║   句。荒亂 句。非荒亂 句。幻句。非幻句。夢句。非夢句。燄句。
X17n0329_p0493a10║   非燄句。(二 作陽燄)像 句。非像 句。(唐作影像 )輪句。非
X17n0329_p0493a11║   輪句。(唐作火輪)犍闥婆句。非犍闥婆句。天句。非天句。
X17n0329_p0493a12║   飲食句。非飲食句。婬欲句。非婬欲句。見句。非見句。波
X17n0329_p0493a13║   羅蜜句。非波羅蜜句。戒句。非戒句。日月星宿句。非日
X17n0329_p0493a14║   月星宿句。諦句。非諦句。果句。非果句。(二 皆有滅句。非
X17n0329_p0493a15║   滅句)滅起句。非滅起句。(魏作起滅盡定)治句。非治句。
X17n0329_p0493a16║   (唐作醫方)相句。非相句。支句。非支句。(唐作支分)巧明
X17n0329_p0493a17║   處句。非巧明處句。(唐無)禪句。非禪句。迷句。非迷句。現
X17n0329_p0493a18║   句。非現句。護句。非護句。族句。非族句。(魏作族姓。唐作
X17n0329_p0493a19║   種族)仙 句。非仙 句。王句。非王句。攝受句。非攝受句。(魏
X17n0329_p0493a20║   作捕取)寶句。非寶句。(魏作實)記句。非記句。一 闡提句。
X17n0329_p0493a21║   非一 闡提句。女男不男句。非女男不男句。味句。非味
X17n0329_p0493a22║   句。事 句。非事 句。(二 皆云 作)身句。非身句。覺句。非覺句。
X17n0329_p0493a23║   (唐作計度)動 句。非動 句。根句。非根句。有為句。非有為
X17n0329_p0493a24║   句。無為句。非無為句。(二 皆無)因果句。非因果句色究
X17n0329_p0493b01║   竟句。非色究竟句。節句。非節句。(魏作時。○唐作時節)
X17n0329_p0493b02║   叢樹葛藤句。非叢樹葛藤句。(魏作林樹。唐作樹藤)雜
X17n0329_p0493b03║   句。非雜句。(二 作種種)說句。非說句。(唐作演說。更有決
X17n0329_p0493b04║   定句)毗尼句。非毗尼句。比丘句。非比丘句。處句。非處
X17n0329_p0493b05║   句。(二 作住 持)字句。非字句。(唐作文字)大慧。是百八 句。
X17n0329_p0493b06║   先佛所說。汝及諸菩薩摩訶薩應當修 學。
X17n0329_p0493b07║   　疏曰。此百八 句。准今譯。止有一 百四句。准魏唐二
X17n0329_p0493b08║   　譯。各有一 百六 句。而皆出沒離合小殊。意顯隨拈
X17n0329_p0493b09║   　一 句。皆有百八 見網。亦皆有百八 三昧。所謂一 句
X17n0329_p0493b10║   　一 切句。一 切句一 句。非一 句非一 切句。而一 句而
X17n0329_p0493b11║   　一 切句。自心現量第一 義境。隨緣不變。不變隨緣。
X17n0329_p0493b12║   　法爾如斯離一 切相。即一 切法。故勸 令修 學也。初
X17n0329_p0493b13║   　總明一 百八 句竟。　○二 別 明三十九門。即為三十
X17n0329_p0493b14║   　九段。第一 諸識生住 異門。(魏云 。集一 切佛法品第
X17n0329_p0493b15║   　三)文為二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0493b16║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。諸識有幾種
X17n0329_p0493b17║   生住 滅。
X17n0329_p0493b18║   　疏曰。別 明之 中。先問諸識生住 滅者。以 眾生無始
X17n0329_p0493b19║   　時來。如來藏心不變隨緣。法爾有八 種識。依之 建
X17n0329_p0493b20║   　立五 位 百法染淨因果。乃有流轉還滅種種法門。
X17n0329_p0493b21║   　乃可辨於五 法三性二 無我等故也。生住 滅者。有
X17n0329_p0493b22║   　為虗妄相也。然一 切經論或明四相。或明三相。或
X17n0329_p0493b23║   　但 明生滅二 相。當知若二 若三若四。平等平等。非
X17n0329_p0493b24║   　有增減。何 以 言之 。且四相者。即是生住 異滅。唯識
X17n0329_p0493c01║   　論云 。然有為法因緣力 故。本無今有。暫有還無。表
X17n0329_p0493c02║   　三無為。假立四相。本無今有。有位 名生。生位 暫停 。
X17n0329_p0493c03║   　即說為住 。住 別 前 後。復立異名。暫有還無。無時名
X17n0329_p0493c04║   　滅。前 三有故。同在現在。後一 是無。故在過去。又云 。
X17n0329_p0493c05║   　生表有法先非有。滅表有法後是無。異表此法非
X17n0329_p0493c06║   　凝然。住 表此法暫有用。此依剎那。假立四相。一 期
X17n0329_p0493c07║   　分位 。亦得假立。初 有名生。後無名滅。生已相似 相
X17n0329_p0493c08║   　續名住 。即此相續轉變名異。是故四相。皆是假立。
X17n0329_p0493c09║   　(文)今按此文。則 有二 種四相。一 是剎那四相。二 是
X17n0329_p0493c10║   　一 期四相也。就一 期中。若約根身。則 是生老病死。
X17n0329_p0493c11║   　若約器界。則 是成住 壞空。次明三相者。此經云 生
X17n0329_p0493c12║   　住 滅。或有云 生異滅。以 異而不異。故假名為住 。以
X17n0329_p0493c13║   　住 而不住 。故假名為異。如老病皆是異相。亦皆是
X17n0329_p0493c14║   　住 相也。次明二 相者。生住 異三。既同屬有。故但 名
X17n0329_p0493c15║   　生。滅既屬無。故仍名滅。又住 為生之 成。故可屬生。
X17n0329_p0493c16║   　異為滅之 漸。或可屬滅也。夫眾生迷本藏心。妄有
X17n0329_p0493c17║   　八 識幻相。則 妄見四相三相二 相還流。生已隨滅。
X17n0329_p0493c18║   　滅已還生。從劫 至劫 。流轉不已。若達生滅無相當
X17n0329_p0493c19║   　體即第一 義。則 生本不生。滅何 所滅。自覺聖智。應
X17n0329_p0493c20║   　念圓成矣。迷悟關頭。皆由於此。所以 先問之 也。　○
X17n0329_p0493c21║   　二 答中二 。初 正答生住 滅。二 申明邪正門。初 又二 。
X17n0329_p0493c22║   　初 直答其相。二 廣辨其因。　△今初 。
X17n0329_p0493c23║   佛告大慧。諸識有二 種生住 滅。(魏云 。諸識各有二 種
X17n0329_p0493c24║   生住 滅)非思量所知。(魏云 。非思量者之 所能知。唐云 。
X17n0329_p0494a01║   非臆度者之 所能知)諸識有二 種生。謂流注生。(二 俱
X17n0329_p0494a02║   作相續)及相生。有二 種住 。謂流注住 。及相住 。有二 種
X17n0329_p0494a03║   滅。謂流注滅。及相滅。大慧。諸識有三種相。謂轉相。業
X17n0329_p0494a04║   相。真相(魏云 。識有三種。一 者轉相識。二 者業相識。三者
X17n0329_p0494a05║   智相識)。
X17n0329_p0494a06║   　疏曰。諸識者。總舉八 識心王。亦攝五 十一 心數法。
X17n0329_p0494a07║   　及所變色。并不相應行而言之 也。各有二 種生住
X17n0329_p0494a08║   　滅者。八 識心心數法。各有現行生住 滅相。名為相
X17n0329_p0494a09║   　生住 滅。各有種子生住 滅相。名為流注生住 滅也。
X17n0329_p0494a10║   　此流注生住 滅相。既由種子而起現行。復由現行
X17n0329_p0494a11║   　熏成種子。如炷與燄。展轉生燒。互 為因果。無暫時
X17n0329_p0494a12║   　斷。故二 譯皆名為相續也。第八 識流注生者。由七
X17n0329_p0494a13║   　轉識熏習力 故。令異熟種次第得生。流注住 者。由
X17n0329_p0494a14║   　陀那識執持力 故。令異熟種長時不變。流注滅者。
X17n0329_p0494a15║   　由觀察智內熏力 故。令異熟種畢竟永捨也。第八
X17n0329_p0494a16║   　識相生者。由引業力 所招感故。創於三有受異熟
X17n0329_p0494a17║   　果。相住 者。由引業力 功 能差別 。令於一 期分劑 決
X17n0329_p0494a18║   　定。相滅者。由異熟因勢 力 盡故。令所執持身命死
X17n0329_p0494a19║   　亡也。前 七識流注生者。由第八 識能受熏故。令彼
X17n0329_p0494a20║   　現行熏成種子。流注住 者。由種子識能執持故。令
X17n0329_p0494a21║   　彼種子不失不壞。流注滅者。由無漏道能違彼故。
X17n0329_p0494a22║   　令彼種子永不續生也。前 七識相生者。第七但 藉
X17n0329_p0494a23║   　三緣而生。故隨第八 識所生所繫。恒依第八 而轉。
X17n0329_p0494a24║   　還緣第八 。第六 須藉五 緣而生。故生時多。不生時
X17n0329_p0494b01║   　少。前 五 須藉九八 七緣乃生。故生時少。不生時多
X17n0329_p0494b02║   　也。前 七識相住 者。第七與第八 同一 期住 。前 六 則
X17n0329_p0494b03║   　隨緣長短。住 無定限也。前 七識相滅者。第七雖同
X17n0329_p0494b04║   　第八 生滅。而第八 緣身界時。捨命暫滅。第七緣第
X17n0329_p0494b05║   　八 時。雖復捨命。相亦不滅。以 我執不間斷故。唯入
X17n0329_p0494b06║   　生空觀時。或入 滅盡定時。則 我執相暫滅。若入 法
X17n0329_p0494b07║   　空觀時。則 法執相暫滅耳。前 六 。所緣境滅即滅。易
X17n0329_p0494b08║   　可知也。次云 諸識有三種相者。宗鏡錄云 。起心名
X17n0329_p0494b09║   　轉。八 俱 起故。皆有生滅。故名轉相。動 則 是業。八 識
X17n0329_p0494b10║   　皆動 。盡名業相。八 之 真性。盡名真相。(文)當知八 識
X17n0329_p0494b11║   　相生住 滅。皆轉相也。八 識流注生住 滅。皆業相也。
X17n0329_p0494b12║   　二 種生住 滅。無體無性。如波與流。唯一 濕性。即真
X17n0329_p0494b13║   　相也。魏云 智相識者。唯有自覺聖智。乃能了 妄即
X17n0329_p0494b14║   　真故也。　○二 廣辨其因三。初 正明。二 喻顯。三簡非。
X17n0329_p0494b15║   　△今初 。
X17n0329_p0494b16║   大慧。略說有三種識。廣說有八 相。何 等為三。謂真識。
X17n0329_p0494b17║   現識。及分別 事 識(魏云 。大慧有八 種識。略說有二 種。
X17n0329_p0494b18║   何 等為二 。一 者了 別 識。二 者分別 事 識。○唐云 大慧。識
X17n0329_p0494b19║   廣說有八 。略則 唯二 。謂現識。及分別 事 識)。
X17n0329_p0494b20║   　疏曰。此應依二 譯。為是。葢此所謂現識。魏名了 別
X17n0329_p0494b21║   　識者。獨指第八 識言。謂能頓現根身器界及諸種
X17n0329_p0494b22║   　子。任運能了 別 此三性境故。此所謂分別 事 識者。
X17n0329_p0494b23║   　通指前 七識言。謂第七識。虗妄分別 我法假事 。第
X17n0329_p0494b24║   　六 意識。分別 一 切假實諸事 。前 五 根識。分別 五 塵
X17n0329_p0494c01║   　現量實事 也。故今譯復加 真識而云 三種。恐非梵
X17n0329_p0494c02║   　文本旨。設欲消釋。應云 。秪一 如來藏心真識。舉體
X17n0329_p0494c03║   　而為現識及分別 事 識。如舉濕性。而為海水及波
X17n0329_p0494c04║   　浪也。若以 真識對前 真相。而以 現識對前 業相。分
X17n0329_p0494c05║   　別 事 識對前 轉相。則 如來有重言之 過矣。
X17n0329_p0494c06║   大慧。譬如明鏡。持諸色像 。現識處現。亦復如是。大慧。
X17n0329_p0494c07║   現識及分別 事 識。此二 壞不壞相。展轉因(魏云 。彼二
X17n0329_p0494c08║   種識。無差別 相。遞共為因。○唐云 。此二 識。無異相。互 為
X17n0329_p0494c09║   因)。
X17n0329_p0494c10║   　疏曰。此正明第八 能現諸法。故名現識。兼 明與前
X17n0329_p0494c11║   　七互 為因也。夫一 切色像 。皆是明鏡所持。不在鏡
X17n0329_p0494c12║   　外。則 知一 切根身器界種子。皆是藏識所持。亦不
X17n0329_p0494c13║   　在藏識外矣。然明鏡之 外。猶有所對本質。而藏識
X17n0329_p0494c14║   　之 外。并無所對本質。以 藏識本無形質。亦無方隅
X17n0329_p0494c15║   　分劑 。不同明鏡之 有形質方隅分劑 。故知但 是片
X17n0329_p0494c16║   　喻。非全 喻也。壞不壞相者。據魏唐譯。止云 無差別
X17n0329_p0494c17║   　相。無異相。夫無異無差別 者。所謂真故相無別 。即
X17n0329_p0494c18║   　是壞相。亦前 文所謂真相也。今又云 不壞相者。即
X17n0329_p0494c19║   　下文所謂不壞相有八 。亦前 文所謂轉相業相也。
X17n0329_p0494c20║   　除却真相。即無八 識差別 之 相。如濕性之 外無水
X17n0329_p0494c21║   　波。除却八 識。亦無真相。如水波之 外無濕性。故云
X17n0329_p0494c22║   　壞不壞相展轉因也。又就八 識而論。若無第八 所
X17n0329_p0494c23║   　持種子。則 不能生前 七現行。并第八 現行。亦復不
X17n0329_p0494c24║   　能獨存。若無前 七現行。則 不能熏第八 所持種子。
X17n0329_p0495a01║   　并第八 種子。亦復不能自有。故云 此二 互 為因也。
X17n0329_p0495a02║   　夫第八 為所熏。前 七為能熏。前 七為所生。第八 為
X17n0329_p0495a03║   　能生。此約不壞相有八 而言之 也。能亦藏性。能即
X17n0329_p0495a04║   　非能。所亦藏性。所即非所。此約真故相無別 而言
X17n0329_p0495a05║   　之 也。真外無俗 。俗 外無真。能外無所。所外無能。而
X17n0329_p0495a06║   　真俗 能所。亦復宛然不亂 。故云 展轉因也。
X17n0329_p0495a07║   大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。(魏云 。了 別 識。
X17n0329_p0495a08║   不可思議熏變因。○唐云 。現識以 不思議熏變為因)大
X17n0329_p0495a09║   慧。取種種塵。及無始妄想熏。是分別 事 識因(魏云 。分
X17n0329_p0495a10║   別 事 識。分別 取境界。因無始來戲論熏習。○唐云 。分別
X17n0329_p0495a11║   事 識。以 分別 境界。及無始戲論習氣為因)。
X17n0329_p0495a12║   　疏曰。此正辨八 識之 生因也。夫如來藏第一 義心。
X17n0329_p0495a13║   　舉體而為前 七轉識。乃前 七轉識。念念還熏如來
X17n0329_p0495a14║   　藏心。令持一 切諸法種子。名為阿賴耶識。故名不
X17n0329_p0495a15║   　思議熏。夫如來藏第一 義心。舉體而。為阿賴耶識。
X17n0329_p0495a16║   　乃阿賴耶識。念念變現根身器界。及起諸心心數
X17n0329_p0495a17║   　現行。名為三界萬法。故名不思議變。除此熏變二
X17n0329_p0495a18║   　法。更無現識可得。故云 是現識因也。夫色聲香味
X17n0329_p0495a19║   　觸法。名為外塵。妄執第八 見分以 為自內我法。名
X17n0329_p0495a20║   　為內塵。而所以 取此塵者。並 由無始妄習所熏種
X17n0329_p0495a21║   　子之 力 。設無妄想種子。縱有塵境。不生分別 。設無
X17n0329_p0495a22║   　塵境。縱有妄種。亦復不生分別 。由自心所現妄塵。
X17n0329_p0495a23║   　還與妄想為緣。由自心所具 妄種。還與妄想為因。
X17n0329_p0495a24║   　故有前 七分別 事 識。此外更無他因也。
X17n0329_p0495b01║   大慧。若覆彼真識種種不實識虗妄滅。則 一 切根識
X17n0329_p0495b02║   滅。是名相滅(魏云 。阿梨耶識虗妄分別 種種熏滅。諸
X17n0329_p0495b03║   根亦滅。大慧。是名相滅。○唐云 。阿賴耶識虗妄分別 種
X17n0329_p0495b04║   種習氣滅。即一 切根識滅。是名相滅)。
X17n0329_p0495b05║   　疏曰。此先釋八 識相滅之 因也。言覆彼真識種種
X17n0329_p0495b06║   　不實諸虗妄者。即指阿賴耶識受虗妄熏。持虗妄
X17n0329_p0495b07║   　種。雖即全 體真識。而能覆彼真識。如全 水起波。波
X17n0329_p0495b08║   　能覆彼澄清水體也。諸虗妄滅。謂第八 因相滅。一
X17n0329_p0495b09║   　切根識滅。謂前 七果相滅。皆約現行言之 。故名相
X17n0329_p0495b10║   　滅。然已約還滅言之 。不指尋常乍 滅也。
X17n0329_p0495b11║   大慧。相續滅者。相續所因滅。則 相續滅。所從滅及所
X17n0329_p0495b12║   緣滅。則 相續滅。(魏云 。相續滅者相續因滅。則 相續滅。
X17n0329_p0495b13║   因滅緣滅。則 相續滅。○唐云 。相續滅者。謂所依因滅。及
X17n0329_p0495b14║   所緣滅。即相續滅)大慧。所以 者何 。是其所依故。(魏云 。
X17n0329_p0495b15║   大慧所謂依法依緣。○唐無)依者。謂無始妄想熏。緣
X17n0329_p0495b16║   者。謂自心見等識境妄想(魏云 。言依法者。謂無始戲
X17n0329_p0495b17║   論妄想熏習。言依緣者。謂自心識見境界分別 。○唐云 。
X17n0329_p0495b18║   所因依者。謂無始戲論虗妄習氣。所緣者。謂自心所見
X17n0329_p0495b19║   分別 境界)。
X17n0329_p0495b20║   　疏曰。此次釋八 識流注滅之 因也。一 切諸識流注
X17n0329_p0495b21║   　相續。秪因習氣種子。能生現行。現行習氣。復熏種
X17n0329_p0495b22║   　子。所熏種子。名為所從。現行境界。名為所緣。所從
X17n0329_p0495b23║   　所緣。皆名相續所因。以 依此二 。乃有種子相續故
X17n0329_p0495b24║   　也。文中依者依字。別 指所從。與是其所依依字不
X17n0329_p0495c01║   　同。以 所依依字。通指所從所緣二 因故也。初 正明
X17n0329_p0495c02║   　竟。　○二 喻顯又二 。初 立喻。二 法合。　△今初 。
X17n0329_p0495c03║   大慧。譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具 。亦復如
X17n0329_p0495c04║   是。大慧。若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故
X17n0329_p0495c05║   不異。若不異者。則 泥團微塵應無分別 。
X17n0329_p0495c06║   　疏曰。此以 微塵譬藏識。以 泥團譬分別 事 識。而以
X17n0329_p0495c07║   　微塵泥團所依四微。譬八 識之 真相。又以 金譬藏
X17n0329_p0495c08║   　識。以 莊嚴具 譬分別 事 識。而以 金莊嚴具 所依四
X17n0329_p0495c09║   　微。亦譬八 識之 真相也。大凡立譬。皆是曲順世 間
X17n0329_p0495c10║   　情謂所知。以 易例 難。令其得解。而真法者。實非譬
X17n0329_p0495c11║   　喻所及。且如微塵泥團。金莊嚴具 。并彼所依色香
X17n0329_p0495c12║   　味觸四微。以 理言之 。並 是自心所現相分。因心成
X17n0329_p0495c13║   　體。心外無法。本無能依所依能成所成差別 之 相
X17n0329_p0495c14║   　可得。而據世 間情謂。則 四微為所依。泥團微塵金
X17n0329_p0495c15║   　莊嚴具 皆為能依。可譬真識為所依。八 識皆為能
X17n0329_p0495c16║   　依也。又據世 間情謂。則 微塵與金為能成。泥團與
X17n0329_p0495c17║   　莊嚴具 為所成。可譬現識為能成。分別 事 識為所
X17n0329_p0495c18║   　成也。夫既是所依所成。則 非定異。既分能所。則 非
X17n0329_p0495c19║   　定一 。是故真如與一 切識非異非不異。八 識展轉
X17n0329_p0495c20║   　相望。亦非異非不異也。文中彼字。意指四微。　△二
X17n0329_p0495c21║   　法合。
X17n0329_p0495c22║   如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異
X17n0329_p0495c23║   者。轉識滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。
X17n0329_p0495c24║   非自真相識滅。但 業相滅。
X17n0329_p0496a01║   　疏曰。轉識。合前 泥團及莊嚴具 。藏識。合前 微塵及
X17n0329_p0496a02║   　金。真相二 字。正合前 彼字所指四微也。若約譬喻。
X17n0329_p0496a03║   　則 應云 。泥團微塵四微若異者。微塵非因。若不異
X17n0329_p0496a04║   　者。泥團滅。微塵亦應滅。而微塵四微實不滅也。葢
X17n0329_p0496a05║   　泥同微塵。雖同以 四微為體。皆無自體。而泥團易
X17n0329_p0496a06║   　壞。微塵不可更壞。可譬轉識藏識。雖同以 真識為
X17n0329_p0496a07║   　體。皆無自體。而轉識易滅。藏識不復更滅也。結云
X17n0329_p0496a08║   　非自真相識滅但 業相滅者。意顯前 文所謂諸識
X17n0329_p0496a09║   　有三種相。唯轉相業相可滅。而真相不可滅也。夫
X17n0329_p0496a10║   　八 識皆有相生住 滅。皆名轉相。八 識皆有流轉生
X17n0329_p0496a11║   　住 滅。皆名業相。滅此二 種生住 滅已。當處即是不
X17n0329_p0496a12║   　生不滅。乃名真相。是則 不唯藏識真相不滅。即轉
X17n0329_p0496a13║   　識真相。亦不滅也。以 真故相無別 故。所以 如來位
X17n0329_p0496a14║   　中。得有四智相應心品。四非定四。亦非定一 。約真。
X17n0329_p0496a15║   　則 相所相無。尚不名一 。云 何 名四名八 。約俗 。則 不
X17n0329_p0496a16║   　壞相有八 。說八 說四說一 。皆無礙故。二 喻顯竟。　△
X17n0329_p0496a17║   　三簡非。
X17n0329_p0496a18║   若自真相滅者。藏識則 滅。大慧。藏識滅者。不異外道
X17n0329_p0496a19║   斷見論議。大慧。彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅。
X17n0329_p0496a20║   識流注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。大慧。外
X17n0329_p0496a21║   道說流注生因。非眼識色明集會而生。更有異因。大
X17n0329_p0496a22║   慧。彼因者。說言若勝妙。若士夫。若自在。若時。若微塵。
X17n0329_p0496a23║   　疏曰。外道心昏智闇。妄計攝受境界現行若滅。則
X17n0329_p0496a24║   　識流注種子亦滅。而不知諸法種子。從無始際展
X17n0329_p0496b01║   　轉傳來。終不斷也。唯其不知自心所具 種子。為一
X17n0329_p0496b02║   　切法親因。但 藉眾緣得起。故遂別 計勝妙士夫等
X17n0329_p0496b03║   　異因也。言眼識色明集會而生者。且據眼識言之 。
X17n0329_p0496b04║   　雖有種子親因。仍藉九緣集會乃生。眼即根緣。識
X17n0329_p0496b05║   　即第八 。第七第六 。并作意心數。前 念眼識現行。色。
X17n0329_p0496b06║   　即境界并空。明。即日月燈光 也。眼為增上不共親
X17n0329_p0496b07║   　依。第八 為根本依。第七為染淨依。第六 為分別 依。
X17n0329_p0496b08║   　作意能引種起現。又能引心趣境。已上五 緣。並 名
X17n0329_p0496b09║   　為增長緣。前 念眼識現行。為開導依。名為等無間
X17n0329_p0496b10║   　緣。境界。即親疎相分。名所緣緣。空明二 種。亦屬增
X17n0329_p0496b11║   　上緣攝。若耳識。則 不藉明緣。鼻舌身識。則 并不藉
X17n0329_p0496b12║   　空緣。故云 。耳識唯從八 。鼻舌身三七也。勝妙。亦云
X17n0329_p0496b13║   　勝性。即是冥 諦。士夫。即神我。或勝論大有句。自在。
X17n0329_p0496b14║   　即大自在天。餘可知。初 正答生住 滅竟。　○二 申明
X17n0329_p0496b15║   　邪正門二 。初 破自性。二 辨迷悟。初 中二 。初 敘所執。
X17n0329_p0496b16║   　二 約第一 義破。　△今初 。
X17n0329_p0496b17║   復次大慧。有七種性自性。(魏云 。外道有七種自性)所
X17n0329_p0496b18║   謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因性自
X17n0329_p0496b19║   性。緣性自性。成性自性。
X17n0329_p0496b20║   　疏曰。眾緣和合。名之 為集。法法自爾。名之 為性。各
X17n0329_p0496b21║   　有形狀。名之 為相。地水火風。名為大種。親能生起。
X17n0329_p0496b22║   　名之 為因。疎能助 起。名之 為緣。因緣生果。名之 為
X17n0329_p0496b23║   　成。凡此皆是自心所現境界。心外無性。而外道妄
X17n0329_p0496b24║   　計各有自性也。　○二 約第一 義破二 。初 敘義。二 正
X17n0329_p0496c01║   　破。　△今初 。
X17n0329_p0496c02║   復次大慧。有七種第一 義。(魏云 。我有七種第一 義)所
X17n0329_p0496c03║   謂心境界。(唐云 。心所行)慧境界。(二 皆作智)智境界。(魏
X17n0329_p0496c04║   作慧。唐無)見境界。(二 皆作二 見)超二 見境界。(魏云 。過
X17n0329_p0496c05║   二 見)超子地境界。(魏云 過佛子地)如來自到 境界。(魏
X17n0329_p0496c06║   云 。入 如來地內行境界。○唐云 。如來所行。如來自證聖
X17n0329_p0496c07║   智所行)。
X17n0329_p0496c08║   　疏曰。七種第一 義者。了 知諸法無性。一 一 皆是第
X17n0329_p0496c09║   　一 義境。而此第一 義境。從性起修 。通因徹果。亦得
X17n0329_p0496c10║   　約義說有七種。然此七種。一 一 皆破七種自性。非
X17n0329_p0496c11║   　謂一 種別 破一 種也。初 心境界者。謂彼外道所計
X17n0329_p0496c12║   　七種自性。皆無自性。皆是唯心所現境界。此則 直
X17n0329_p0496c13║   　顯理性。不論悟與未悟。並 無心外境界故也。二 慧
X17n0329_p0496c14║   　境界者。依聞思修 三慧。乃知一 切皆唯心也。三智
X17n0329_p0496c15║   　境界者。發無漏智。乃證一 切皆唯心也。智慧二 字。
X17n0329_p0496c16║   　並 通權實。魏以 智為權。慧為實。今以 慧為權。智為
X17n0329_p0496c17║   　實耳。四二 見境界者。證唯心已。了 知種種境界離
X17n0329_p0496c18║   　一 切相。即一 切法。離一 切相。名為如實空見。即一
X17n0329_p0496c19║   　切法。名為如實不空見也。五 超二 見境界者。了 知
X17n0329_p0496c20║   　一 切境界。離即離非。是即非即。二 而不二 也。六 超
X17n0329_p0496c21║   　子地境界者。因位 終窮也。七如來自到 境界者。果
X17n0329_p0496c22║   　位 圓滿也。自何 所到 。到 此心境界之 究竟而已。此
X17n0329_p0496c23║   　六 並 約妙修 因果。不出性源而言之 也。　△二 正破。
X17n0329_p0496c24║   大慧。此是過去未來現在諸如來應供 等正覺性自
X17n0329_p0497a01║   性第一 義心。以 性自性第一 義心。成就如來世 間。出
X17n0329_p0497a02║   世 間。出世 間上上法。聖慧眼入 自共相建立。如所建
X17n0329_p0497a03║   立。不與外道論惡見共。
X17n0329_p0497a04║   　疏曰。此明外道妄計七種自性本皆無性。故三世
X17n0329_p0497a05║   　諸佛照之 。皆即第一 義心也。達此第一 義心。則 能
X17n0329_p0497a06║   　成就世 出世 間種種諸法。而諸法之 自相共相。並
X17n0329_p0497a07║   　皆無性。一 一 皆由第一 義心建立。真俗 不二 。不可
X17n0329_p0497a08║   　思議。不同外道於俗 妄作有見。於真妄作無見也。
X17n0329_p0497a09║   　世 間法者。指六 凡法。出世 間法者。指三乘法。出世
X17n0329_p0497a10║   　間上上法者。指諸佛法。以 要言之 。即是十界百界
X17n0329_p0497a11║   　千如法也。聖慧眼者。了 法無性。不生有無二 執也。
X17n0329_p0497a12║   　入 自共相建立者。隨情隨智。假說種種自相共相
X17n0329_p0497a13║   　也。如世 間法。以 蘊處界等。名為自相。以 苦空等。名
X17n0329_p0497a14║   　為共相。如出世 法。以 戒定慧等。名為自相。以 無漏
X17n0329_p0497a15║   　等。名為共相。如出世 上上法。以 十力 無畏功 德智
X17n0329_p0497a16║   　慧等。名為自相。以 真如純善不思議等。名為共相。
X17n0329_p0497a17║   　又凡一 切現量之 所親證。皆名自相。一 切比量之
X17n0329_p0497a18║   　所詮顯。皆名共相。如所建立。皆依第一 義心方便
X17n0329_p0497a19║   　施設。不撥為無。不執為實。於第一 義建立諸法。則
X17n0329_p0497a20║   　空即不空。不共斷滅惡見。了 知諸法皆第一 義。則
X17n0329_p0497a21║   　有即非有。不共邪常惡見也。
X17n0329_p0497a22║   大慧。云 何 外道論惡見共。所謂自境界妄想見。不覺
X17n0329_p0497a23║   識自心所現。分齊不通。(魏云 。大慧。云 何 不與外道邪
X17n0329_p0497a24║   見共同。所謂分別 自心境界妄想見。而不覺知自心想
X17n0329_p0497b01║   見。○唐云 。云 何 為外道惡見。謂不知境界自分別 現)大
X17n0329_p0497b02║   慧。愚癡凡夫。性無性自性第一 義。作二 見論(魏云 。大
X17n0329_p0497b03║   慈諸愚癡凡夫。無有實體。以 為第一 義。說二 見論。○唐
X17n0329_p0497b04║   云 。於自性第一 義。見有見無而起言說)。
X17n0329_p0497b05║   　疏曰。此申明外道惡見之 可破也。謂一 切境。界皆
X17n0329_p0497b06║   　是自心境界。皆從妄想所見。總不出於自心所現
X17n0329_p0497b07║   　分齊。但 由外道不覺識故。不能通達也。夫七種自
X17n0329_p0497b08║   　性。皆以 無性而為其性。所以 皆即是第一 義。而愚
X17n0329_p0497b09║   　癡凡夫。或不知性無性故。作有見論。或不知無性
X17n0329_p0497b10║   　之 性乃是第一 義故。作無見論。有無二 見。皆由不
X17n0329_p0497b11║   　達自心現量。所以 皆可破也。初 破自性竟。　○二 辨
X17n0329_p0497b12║   　迷悟二 。初 總許說。二 正別 辨。　△今初 。
X17n0329_p0497b13║   復次大慧。妄想三有苦滅。無知愛業緣滅。自心所現
X17n0329_p0497b14║   幻境隨見。今當說(唐云 。我今當說若了 境如幻自心
X17n0329_p0497b15║   所現。則 滅妄想三有苦。及無知愛業緣)。
X17n0329_p0497b16║   　疏曰。此文唐譯為順。若依今文釋者。謂若欲妄想
X17n0329_p0497b17║   　三有苦滅。先須無知愛業緣滅。又須先於自心所
X17n0329_p0497b18║   　現幻境隨即覺見。此迷悟關頭。今當說也。葢於自
X17n0329_p0497b19║   　心所現幻境若不隨見。則 名為惑。有惑。則 必起於
X17n0329_p0497b20║   　無知愛業之 緣。有愛業緣。則 必感於三有苦果。而
X17n0329_p0497b21║   　此三有苦果。唯是妄想。別 無實體。如空中華相。唯
X17n0329_p0497b22║   　是瞖眼所見。非實有華也。　○二 正別 辨二 。初 明迷
X17n0329_p0497b23║   　者之 失。二 明悟者之 得。初 中二 。初 敘執。二 破斥。　△
X17n0329_p0497b24║   　今初 。
X17n0329_p0497c01║   大慧。若有沙門婆羅門。欲令無種有種因果現。及事
X17n0329_p0497c02║   時住 。緣陰界入 生住 。或言生已滅(唐云 。有諸沙門婆
X17n0329_p0497c03║   羅門妄計有及非有。於因果外顯現諸物。依時而住 。或
X17n0329_p0497c04║   計薀界處依緣生住 。有已即滅)。
X17n0329_p0497c05║   　疏曰。迷唯心者。必計有無及以 斷常。故今先敘其
X17n0329_p0497c06║   　所執也。無種者。不知第八 識能藏一 切諸法種子。
X17n0329_p0497c07║   　妄計無因生果。即所謂自然外道也。有種者。不知
X17n0329_p0497c08║   　一 切諸法種子。皆唯藏識所具 。妄計勝性士夫自
X17n0329_p0497c09║   　在時方微塵等異因生果。即所謂邪因緣外道也。
X17n0329_p0497c10║   　謂設有沙門婆羅門等。迷於自心現量。欲令無種
X17n0329_p0497c11║   　因果顯現。或欲令異種因果顯現。及計一 切所生
X17n0329_p0497c12║   　之 事 。依時而住 。不知但 是唯心所現。或言依於諸
X17n0329_p0497c13║   　緣而陰界入 得生得住 。墮於常見。不知心外無陰
X17n0329_p0497c14║   　界入 。或言陰界入 等生已必滅。墮於斷見。不知藏
X17n0329_p0497c15║   　識所具 種子不斷也。沙門。此云 勤 息。出家學道之
X17n0329_p0497c16║   　都名。婆羅門。此云 淨裔。在家學道之 都名。　○二 破
X17n0329_p0497c17║   　斥二 。初 直破。二 釋成。　△今初 。
X17n0329_p0497c18║   大慧。彼若相續。若事 。(唐云 。若作用)若生。(唐加 若滅)若
X17n0329_p0497c19║   有。(唐云 。若諸有)若涅槃。若道。若業。若果。若諦。破壞斷
X17n0329_p0497c20║   滅論。
X17n0329_p0497c21║   　疏曰。佛教所明一 切諸法。皆以 自心所具 色心種
X17n0329_p0497c22║   　子而為其因。自心所現色心境界而為其緣。種能
X17n0329_p0497c23║   　引種。現能引現。故有相續。種能生現。現能熏種。故
X17n0329_p0497c24║   　有作用。因緣和合。故有生。因緣別 離。故有滅。因果
X17n0329_p0498a01║   　不亡。故有諸有。生滅情盡。故有涅槃。返迷歸悟。故
X17n0329_p0498a02║   　有道。依理成行。故有出世 正業。依行證理。故有出
X17n0329_p0498a03║   　世 正果。世 出世 間因果並 成。故有四諦。今外道或
X17n0329_p0498a04║   　計無因。或計異因。則 不知有自心種現各引之 義。
X17n0329_p0498a05║   　是破壞相續也。亦不知有自心種現互 為因義。是
X17n0329_p0498a06║   　破壞作用也。亦不知有正因緣合。是破壞生也。亦
X17n0329_p0498a07║   　不知有正因緣離。是破壞滅也。亦不知有因果感
X17n0329_p0498a08║   　應如影隨形。是故壞諸有也。亦不知有有為盡處
X17n0329_p0498a09║   　真如理顯。是破壞涅槃也。亦決不能從迷得悟。是
X17n0329_p0498a10║   　破壞道也。亦決不能依理成行。是破壞出世 業也。
X17n0329_p0498a11║   　亦決不能依行證理。是破壞出世 果也。亦決不能
X17n0329_p0498a12║   　方便 安立世 出世 間因果之 法。是破壞諦也。既一
X17n0329_p0498a13║   　切皆悉破壞。則 雖有斷常空有種種二 論。究竟皆
X17n0329_p0498a14║   　成斷滅論矣。　○二 釋成。又二 。初 正釋。二 喻釋。　△今
X17n0329_p0498a15║   　初 。
X17n0329_p0498a16║   所以 者何 。以 此現前 不可得。及見始非分故(魏云 。何
X17n0329_p0498a17║   以 故。以 現法不可得故。不見根本故。○唐云 。何 以 故。不
X17n0329_p0498a18║   得現法故。不見根本故)。
X17n0329_p0498a19║   　疏曰。現前 諸法。的是唯心所現。而彼妄計無種有
X17n0329_p0498a20║   　種。則 現前 法之 實義。彼決不可得而知也。唯此如
X17n0329_p0498a21║   　來藏心。乃是一 切法之 元 始根本。彼方妄計無種
X17n0329_p0498a22║   　有種。則 欲見法之 本始。決非其分所能及也。　○二
X17n0329_p0498a23║   　喻釋。又二 。初 正約喻破。二 轉約喻破。　△今初 。
X17n0329_p0498a24║   大慧。譬如破缾。不作缾事 。亦如焦種。不作芽事 。如是
X17n0329_p0498b01║   大慧。若陰界入 性。已滅今滅當滅。自心妄想見。無因
X17n0329_p0498b02║   故。彼無次第生(唐云 。此亦如是。若蘊界處法已現當
X17n0329_p0498b03║   滅。應知此則 無相續生。以 無因故。但 是自心虗妄所見)。
X17n0329_p0498b04║   　疏曰。佛正教中。以 前 七為能熏。以 第八 為所熏。所
X17n0329_p0498b05║   　以 前 七現行雖念念滅。而所熏種子不滅。如不破
X17n0329_p0498b06║   　缾。能作缾事 。若外道妄計無種有種。則 皆不知現
X17n0329_p0498b07║   　熏種義。彼現行滅。譬如缾破。應不招感未來異熟
X17n0329_p0498b08║   　等流諸果。故云 不作缾事 也。佛正教中。以 第八 所
X17n0329_p0498b09║   　持種子如穀麥種。以 種子所發前 七現行如種生
X17n0329_p0498b10║   　芽。若外道不知第八 自所持種。別 計無種有種。此
X17n0329_p0498b11║   　有無種。既非第八 所持。則 如焦種。如何 能生現行
X17n0329_p0498b12║   　芽哉。故法合云 。如是大慧。若使五 陰十八 界十二
X17n0329_p0498b13║   　入 等諸法。不熏成種。不從自識種生。則 過去已滅。
X17n0329_p0498b14║   　現在今滅。未來當滅。無有展轉互 為因果義故。何
X17n0329_p0498b15║   　能次第相續生起。豈非但 是自心妄想所見。安得
X17n0329_p0498b16║   　妄謂無種有種。能令因果現耶。　○二 轉約喻破。又
X17n0329_p0498b17║   　二 。初 正破。二 結斥。　△今初 。
X17n0329_p0498b18║   大慧。若復說無種。有種。(亦須)識(等)三緣合生者。龜應
X17n0329_p0498b19║   生毛。沙應出油。汝宗則 壞。違決定義。有種無種說。有
X17n0329_p0498b20║   如是過。所作事 業悉空無義。
X17n0329_p0498b21║   　疏曰。此破轉計也。外轉計云 。一 切諸法。雖本無種。
X17n0329_p0498b22║   　但 由識根境三緣和合。則 便 得生。或轉計云 。一 切
X17n0329_p0498b23║   　諸法。雖有勝妙士夫自在時方微塵以 為其種。仍
X17n0329_p0498b24║   　須識根境三緣和合。方乃得生。故今破無種云 。若
X17n0329_p0498c01║   　本無種。三緣合生者。則 龜本無毛。三緣合時。亦應
X17n0329_p0498c02║   　生毛。沙本無油。三緣合時。亦應出油。既違決定得
X17n0329_p0498c03║   　生之 義。汝無種宗豈不壞乎。次又破有種云 。若先
X17n0329_p0498c04║   　有勝妙士夫等為諸法種。更俟 三緣合生者。則 勝
X17n0329_p0498c05║   　妙等既有毛種。三緣合時。龜亦應生於毛。勝妙等
X17n0329_p0498c06║   　既有油種。三緣合時。沙亦應出於油。亦違決定得
X17n0329_p0498c07║   　生之 義。汝有種宗豈不壞乎。故結責云 。有種無種
X17n0329_p0498c08║   　說。有如是過。不知自心種現互 為因果正義。遂使
X17n0329_p0498c09║   　世 間所作事 業。悉同龜毛沙油空無實義也。　△二
X17n0329_p0498c10║   　結斥。
X17n0329_p0498c11║   大慧。彼諸外道說有三緣合生者。所作方便 因果自
X17n0329_p0498c12║   相。過去未來現在有種無種相。從本以 來成事 。相承
X17n0329_p0498c13║   覺想地轉。自見過習氣。作如是說。如是大慧。愚癡凡
X17n0329_p0498c14║   夫。惡見所噬。邪曲迷醉。無智妄稱一 切智說。
X17n0329_p0498c15║   　疏曰。此結斥外道既說無種有種。仍說有三緣合
X17n0329_p0498c16║   　生者。彼亦自謂有所作事 業。有方便 教法。有因果
X17n0329_p0498c17║   　自相。妄謂過去未來現在諸法。皆由有種無種相
X17n0329_p0498c18║   　從本以 來成事 。執此為實。謂餘妄語。此其師弟相
X17n0329_p0498c19║   　承。不過皆是覺想地轉。乃自己惡見過習氣。作如
X17n0329_p0498c20║   　是說耳。無有正見。故名為邪。不能唯心直進。故名
X17n0329_p0498c21║   　為曲。墮黑暗境。故名為迷。略不省悟。故名為醉。本
X17n0329_p0498c22║   　無實智妄稱一 切智說。譬如窮人妄號帝王。自取
X17n0329_p0498c23║   　誅滅。誠可哀矣。初 明迷者之 失竟。　○二 明悟者之
X17n0329_p0498c24║   　得二 。初 正明。二 結勸 。　△今初 。
X17n0329_p0499a01║   大慧。若復諸餘沙門婆羅門。見離自性。(魏云 。見諸法
X17n0329_p0499a02║   離自性故。○唐云 。觀一 切法皆無自性)浮雲。(唐云 。如空
X17n0329_p0499a03║   中雲)火輪。(唐云 如旋火輪)犍闥婆城。(唐云 。如乾闥婆
X17n0329_p0499a04║   城)無生。(魏云 。不生不滅故)幻。燄。水月。及夢。(唐云 。如幻。
X17n0329_p0499a05║   如燄。如水中月。如夢所見)內外心現妄想。無始虗偽。
X17n0329_p0499a06║   不離自心。(唐云 。不離自心。由無始來虗妄見故。取以
X17n0329_p0499a07║   為外)妄想因緣滅盡。(唐云 。作是觀已。斷分別 緣)離妄
X17n0329_p0499a08║   想說所說觀所觀。(唐云 。亦離妄心所取名義)受用建
X17n0329_p0499a09║   立身之 藏識。於識境界攝受及攝受者不相應。無所
X17n0329_p0499a10║   有境界。離生住 滅。(唐云 。知身及物。并所住 處。一 切皆
X17n0329_p0499a11║   是藏識境界。無能所取。及生住 滅)自心起隨入 分別 。
X17n0329_p0499a12║   (唐云 。如是思惟。恒住 不捨)大慧。彼菩薩不久 當得生
X17n0329_p0499a13║   死涅槃平等大悲巧方便 。無開發方便 。(唐云 。大悲方
X17n0329_p0499a14║   便 無功 用行)大慧。彼於一 切眾生界。皆悉如幻。不勤
X17n0329_p0499a15║   因緣。(唐云 。觀諸眾生。如幻如影。從緣無起)遠離內外
X17n0329_p0499a16║   境界。心外無所見。(唐云 。知一 切境界離心無得)次第
X17n0329_p0499a17║   隨入 無相處。次第隨入 從地至地三昧境界。(唐云 。行
X17n0329_p0499a18║   無相道。漸昇諸地)解三界如幻。分別 觀察。當得如幻
X17n0329_p0499a19║   三昧。度自心現無所有。(唐云 。了 達三界。皆唯自心。得
X17n0329_p0499a20║   如幻定。絕眾影像 )得住 般若波羅蜜。捨離彼生所作
X17n0329_p0499a21║   方便 。(唐云 。成就智慧。證無生法)金剛 喻三摩提。隨入
X17n0329_p0499a22║   如來身。(唐云 。入 金剛 喻三昧。當得佛身)隨入 如如化。
X17n0329_p0499a23║   神通自在。慈悲方便 。具 足莊嚴。(唐云 。恒住 如如。起諸
X17n0329_p0499a24║   變化。力 通自在。大慧方便 以 為嚴飾)等入 一 切佛剎。
X17n0329_p0499b01║   外道入 處。離心意意識。(唐云 。遊眾佛國。離諸外道。及
X17n0329_p0499b02║   心意識)是菩薩漸次轉身得如來身(唐云 。轉依次第
X17n0329_p0499b03║   成如來身)。
X17n0329_p0499b04║   　疏曰。觀一 切法皆無自性者。正破無種有種二 邪
X17n0329_p0499b05║   　執也。以 浮雲等喻而為所觀。以 四性推簡而為能
X17n0329_p0499b06║   　觀。了 知一 切諸法無性無生。當體即空。舉體即假。
X17n0329_p0499b07║   　亦即中道。以 唯心故。心非有無。故一 切法皆非有
X17n0329_p0499b08║   　無。如是思惟。如是分別 。即是妙觀察智。所以 不久
X17n0329_p0499b09║   　當得生死涅槃平等。謂生死涅槃皆唯心故。如冰
X17n0329_p0499b10║   　與水。同濕性故。既知生死涅槃平等。則 知心佛眾
X17n0329_p0499b11║   　生三無差別 。故得大悲方便 無功 用行。下化眾生。
X17n0329_p0499b12║   　上成佛道也。文對唐譯可解。　△二 結勸 。
X17n0329_p0499b13║   大慧。是故欲得如來隨入 身者。當遠離陰界入 。心因
X17n0329_p0499b14║   緣所作方便 生住 滅妄想虗偽。(唐云 。欲得佛身。應當
X17n0329_p0499b15║   遠離蘊處界心因緣所作生住 滅法戲論分別 )唯心直
X17n0329_p0499b16║   進(唐云 。但 住 心量)觀察無始虗偽過妄想習氣因三
X17n0329_p0499b17║   有。(唐云 。觀察三有。無始時來妄想所起)思惟無所有
X17n0329_p0499b18║   佛地無生。(唐云 。思惟佛地無相無生)到 自覺聖趣。自
X17n0329_p0499b19║   心自在。到 無開發行。(唐云 。自證聖法。得心自在無功
X17n0329_p0499b20║   用行)如隨眾色摩尼。隨入 眾生微細之 心。而以 化身
X17n0329_p0499b21║   隨心量度。諸地漸次相續建立。(唐云 。如如意寶。隨宜
X17n0329_p0499b22║   現身。令達唯心。漸入 諸地)是故大慧。自悉檀善應當
X17n0329_p0499b23║   修 學(唐云 。是故大慧。菩薩摩訶薩。於自悉檀。應善修 學)。
X17n0329_p0499b24║   　疏曰。此正示修 行之 要訣也。夫五 陰十八 界十二
X17n0329_p0499c01║   　入 等。本如來藏妙真如性。性真常中。求於去來迷
X17n0329_p0499c02║   　悟生死。了 不可得。而妄見有因緣所作生住 滅者。
X17n0329_p0499c03║   　皆是戲論分別 虗偽妄想而已。故當直觀諸法皆
X17n0329_p0499c04║   　唯心量。以 此唯心妙觀。直趣無上菩提。了 知三有
X17n0329_p0499c05║   　因於妄想習氣。則 三有皆唯心也。思惟佛地無相
X17n0329_p0499c06║   　無生。則 佛地亦唯心也。唯心具 十法界。十界無不
X17n0329_p0499c07║   　唯心。心空。故十界俱 空。心有。故十界俱 有。心非空
X17n0329_p0499c08║   　有。故十界俱 非空有。心即空有。故十界俱 即空有。
X17n0329_p0499c09║   　此是至圓至頓法門。乃如來自行權實。故名為自
X17n0329_p0499c10║   　悉檀也。第一 諸識生住 滅門竟。
X17n0329_p0499c11║   
X17n0329_p0499c12║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第一 義疏上
X17n0329_p0499c13║   
X17n0329_p0499c14║   　　　　名相考
X17n0329_p0499c15║   　　世 不動 　(四禪八 定。名世 間不動 業。或第四禪。名世 間不動 地)。　　　犍闥婆城　(即海
X17n0329_p0499c16║   　　上所見蜃樓。望之 似 有。即之 則 不可得也)。　　　五 明處　(一 內明。為求自解。二 因明。為伏外執。
X17n0329_p0499c17║   　　三聲明。為令他信 。四醫明。為所治方。五 巧明。為攝一 切眾生)。　　　阿闍梨　(此云 軌範師)。
X17n0329_p0499c18║   　　六 節　(西土俗 法。年分三時。或分六 節)。　　　一 闡提　(此云 斷善根。亦云 信 不具 )。　　　不
X17n0329_p0499c19║   　　男　(律明五 種。謂一 生不男。二 犍不男。三變不男。四妬不男。五 半不男也。後世 又言五 種不女。律中不載。
X17n0329_p0499c20║   　　經文亦無)。　　　甘蔗種　(本行經云 。王仙 被獵師所射。滴血於地。生二 甘蔗。日炙而開。一 出童
X17n0329_p0499c21║   　　男。一 出童女。占相師立男名善生。為灌頂王。女名善賢。為妃。生釋種)。　　　勝相　(即佛胸前 卍字
X17n0329_p0499c22║   　　德相)。　　　因陀羅網　(天帝釋所有寶珠網也)。　　　離日月光 　(謂不假日月。自
X17n0329_p0499c23║   　　有光 明)。　　　化佛　(隨機應現)。　　　報生佛　(酬宿修 因)。　　　如如佛　(體性不變)。
X17n0329_p0499c24║   　　智慧佛　(本覺寂照。○二 譯皆合為一 。顯是性德理智也)。　　　悉檀　(悉是華言。謂普
X17n0329_p0500a01║   　　徧也。檀是梵語。謂法施也。佛說法時。意令眾生入 理。為第一 義悉檀。令其滅惡。名對治悉檀。令其生善。名
X17n0329_p0500a02║   　　為人悉檀。令其歡喜。名世 界悉檀。若無四益因緣。佛則 不說法也。眾生聞法。未種善根者。今即得種。是世
X17n0329_p0500a03║   　　界益。已種善根。今得增長成熟。是為人對治二 益。已成熟者。今得度脫。是第一 義益。故約眾生獲益為次
X17n0329_p0500a04║   　　第也)。　　　毗尼　(此翻滅。亦翻律)。　　　男女林　(西域有樹林。生果似 男女形。美麗殊絕。遇
X17n0329_p0500a05║   　　風墮落。眾鳥啄殘。臭不可聞。欲心熾盛者。見之 生厭)。　　　訶梨　(果名。此云 天主 持來)。　　　阿
X17n0329_p0500a06║   　　摩勒 　(亦果名。此云 難分別 )。　　　闥婆　(具 云 乾闥婆。此翻巡香行。乃天帝奏樂神也)。
X17n0329_p0500a07║   
X17n0329_p0500a08║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第一 義疏中
X17n0329_p0500a09║   
X17n0329_p0500a10║   　○第二 藏識境界門。為二 。初 正明境界。二 問答釋
X17n0329_p0500a11║   　疑。初 中二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0500a12║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊所說心意意識。五 法。
X17n0329_p0500a13║   自性相。一 切諸佛菩薩所行。(魏云 。世 尊。唯願為說心
X17n0329_p0500a14║   意意識五 法自體相等法門。諸佛菩薩修 行之 處。○唐
X17n0329_p0500a15║   云 。世 尊。惟願為我說心意意識五 法自性相眾妙法門。
X17n0329_p0500a16║   此是一 切諸佛菩薩入 自心境)自心見等所緣境界
X17n0329_p0500a17║   不和合。(魏云 。遠離自心邪見境界和合故。○唐云 。離
X17n0329_p0500a18║   所行相)顯示一 切說成真實相。(魏云 。能破一 切言語
X17n0329_p0500a19║   譬喻體相故。○唐云 稱真實義)一 切佛語心。(魏云 。一
X17n0329_p0500a20║   切諸佛所說法心。○唐云 。諸佛教心)為楞伽 國摩羅
X17n0329_p0500a21║   耶山海中住 處諸大菩薩。說如來所歎海浪藏識境
X17n0329_p0500a22║   界法身。(魏云 。為楞伽 城摩羅耶山大海中諸菩薩。說觀
X17n0329_p0500a23║   察阿梨耶城大海波境界。說法身如來所說法故。○唐
X17n0329_p0500a24║   云 。惟願如來。為此山中諸菩薩眾。隨順過去諸佛。演說
X17n0329_p0500b01║   藏識海浪法身境界)。
X17n0329_p0500b02║   　疏曰。前 已發明八 識種現互 為因義。非是無因及
X17n0329_p0500b03║   　與邪因。今故請問種子起現行義也。如來常歎藏
X17n0329_p0500b04║   　識境界。非外道二 乘所知。夫藏識既具 生滅。何 故
X17n0329_p0500b05║   　即是法身。又藏識既即法身。何 故猶如海浪耶。　○
X17n0329_p0500b06║   　二 答。為二 。初 長文。二 偈頌。初 中二 。初 明轉識因緣。
X17n0329_p0500b07║   　二 明藏識境界。初 文二 。初 明眼識。二 例 餘法。　△今
X17n0329_p0500b08║   　初 。
X17n0329_p0500b09║   爾時世 尊。告大慧菩薩言。四因緣故。眼識轉。何 等為
X17n0329_p0500b10║   四。謂自心現攝受不覺。(魏云 。一 者不覺自內身取境
X17n0329_p0500b11║   界故。○唐云 。所謂不覺自心現而執取故)無始虗偽
X17n0329_p0500b12║   過色習氣計著。(魏云 。二 者無始世 來虗妄分別 色境
X17n0329_p0500b13║   界熏習執著戲論故。○唐云 。無始時來取著於色虗妄
X17n0329_p0500b14║   習氣故)識性自性。(魏云 。三者識自性體如是故。○唐
X17n0329_p0500b15║   云 。識本性如是故)欲見種種色相。(魏云 。四者樂見種
X17n0329_p0500b16║   種色相故。○唐云 。樂見種種諸色相故)大慧。是名四
X17n0329_p0500b17║   種因緣。水流處藏識。轉識浪生(魏云 。是名四種因緣
X17n0329_p0500b18║   於阿梨耶識海。起大湧波。能生轉識。○唐云 。以 此四緣。
X17n0329_p0500b19║   阿賴耶識如暴流水。生轉識浪)。
X17n0329_p0500b20║   　疏曰。四因緣者。初 即自心取自心。非幻成幻法。乃
X17n0329_p0500b21║   　所緣緣也。二 即眼識習氣種子。乃親因緣也。三即
X17n0329_p0500b22║   　前 念眼識現行。乃等無間緣也。四即浮根四塵流
X17n0329_p0500b23║   　逸奔色。及作意分別 依等。乃增上緣也。阿賴耶識。
X17n0329_p0500b24║   　具 足一 切種子。無始恒轉。如急流水。流急不見。非
X17n0329_p0500c01║   　是無流。故隨四緣風擊。便 生轉識波浪矣。　○二 例
X17n0329_p0500c02║   　餘法。又二 。初 正例 。二 喻明。　△今初 。
X17n0329_p0500c03║   大慧。如眼識。一 切諸根微塵毛孔。俱 生。隨次境界生。
X17n0329_p0500c04║   亦復如是。(唐云 。如眼識。餘亦如是。於一 切諸根微塵
X17n0329_p0500c05║   毛孔。眼等轉識或頓生云 云 。或漸生云 云 )。
X17n0329_p0500c06║   　疏曰。眼識者。能緣之 見分也。一 切諸根微塵毛孔
X17n0329_p0500c07║   　者。所緣之 相分也。俱 生者。頓生也。隨次境界生者。
X17n0329_p0500c08║   　漸生也。此頓漸一 生。共有二 義。一 者但 約一 識。或
X17n0329_p0500c09║   　頓緣多境。境即頓生。或漸緣諸境。境即漸生。然皆
X17n0329_p0500c10║   　識外無境。譬如鏡外無像 。海外無波。此則 以 鏡海
X17n0329_p0500c11║   　譬能緣。像 波譬所緣也。二 者通約諸識。或諸緣頓
X17n0329_p0500c12║   　具 。識即頓生。或緣有具 缺。識即漸生。然皆藏識之
X17n0329_p0500c13║   　外。無諸轉識。亦如鏡外無像 。海外無波。此則 以 鏡
X17n0329_p0500c14║   　海譬藏識。像 波譬轉識也。故云 亦復如是。　△二 喻
X17n0329_p0500c15║   　明。
X17n0329_p0500c16║   譬如明鏡。現眾色像 。大慧。猶如猛風。吹大海水。(唐云 。
X17n0329_p0500c17║   或頓生。譬如明鏡。現眾色像 。或漸生。猶如猛風。吹大海
X17n0329_p0500c18║   水)外境界風。飄蕩心海。識浪不斷(唐云 。心海亦爾。境界
X17n0329_p0500c19║   風吹。起諸識浪。相續不絕)因所作相異不異。(唐云 。因
X17n0329_p0500c20║   所作相非一 非異。○魏云 。因事 相故。遞共不相離故)合
X17n0329_p0500c21║   業生相。深入 計著(唐云 。業與生相相繫深縛)不能了
X17n0329_p0500c22║   知色等自性故。五 識身轉。大慧。即彼五 識身俱 。因差
X17n0329_p0500c23║   別 分段相知。當知是意識因。(唐云 。與五 識俱 。或因了
X17n0329_p0500c24║   別 差別 境相。有意識生)彼身轉彼不作是念。我展轉
X17n0329_p0501a01║   相因。(唐云 。然彼諸識。不作是念。我等同時展轉為因)
X17n0329_p0501a02║   自心現妄想計著轉。而彼各各壞相俱 轉。分別 境界
X17n0329_p0501a03║   分段差別 。謂彼轉。(唐云 。而於自心所現境界。分別 執
X17n0329_p0501a04║   著。俱 時而起。無差別 相。各了 自境)。
X17n0329_p0501a05║   　疏曰。此既譬明前 五 轉識。或俱 生。或隨次境界生。
X17n0329_p0501a06║   　而又兼 明第六 轉識。必與前 五 俱 轉也。壞相。魏作
X17n0329_p0501a07║   　不異相。唐作無差別 相。意指轉識全 妄即真。無有
X17n0329_p0501a08║   　實體。故名壞相。而又全 真起妄。故各各俱 轉。分別
X17n0329_p0501a09║   　境界分段差別 也。初 明轉識因緣竟。　○二 明藏識
X17n0329_p0501a10║   　境界。又二 。初 正明境界甚深。二 略示悟入 方便 。　△
X17n0329_p0501a11║   　今初 。
X17n0329_p0501a12║   如修 行者入 禪三昧。微細習氣轉。而不覺知。而作是
X17n0329_p0501a13║   念。識滅然後入 禪正受。實不識滅而入 正受。以 習氣
X17n0329_p0501a14║   種子不滅故不滅。以 境界轉攝受不具 故滅。(唐云 。但
X17n0329_p0501a15║   不取諸境。名為識滅)大慧。如是微細藏識究竟邊際。
X17n0329_p0501a16║   (唐云 。如是藏識。行相微細)除諸如來及住 地菩薩。諸
X17n0329_p0501a17║   聲聞緣覺外道修 行所得三昧智慧之 力 。一 切不能
X17n0329_p0501a18║   測量決了 。
X17n0329_p0501a19║   　疏曰。禪者。四禪。三昧者。四空及滅盡定等也。入 初
X17n0329_p0501a20║   　禪時。不緣五 塵。則 五 識暫滅。入 二 禪時。不起覺觀。
X17n0329_p0501a21║   　則 尋伺暫滅。入 三禪時。純受無分別 樂。則 喜受暫
X17n0329_p0501a22║   　滅。入 四禪時。捨念清淨。則 樂受暫滅。入 無想定。則
X17n0329_p0501a23║   　六 識暫滅。入 四空定。則 色想暫滅。入 滅盡定。則 第
X17n0329_p0501a24║   　七一 分我執暫滅。而諸種子。實皆不滅。又四禪四
X17n0329_p0501b01║   　空。則 第六 微細現行。亦未全 滅。無想定中。第七我
X17n0329_p0501b02║   　執現行不滅。滅盡定中。第七法執現行不滅。但 以
X17n0329_p0501b03║   　不取外六 塵境。妄計為識滅耳。是故藏識微細行
X17n0329_p0501b04║   　相。惟如來究竟了 之 。住 地菩薩。分證了 之 。二 乘外
X17n0329_p0501b05║   　道所得定慧。一 切不能測量決了 也。　△二 略示悟
X17n0329_p0501b06║   　入 方便 。
X17n0329_p0501b07║   餘地相智慧巧便 。分別 決斷句義最勝無邊善根成
X17n0329_p0501b08║   熟。離自心現妄想虗偽。(唐云 。唯有修 行如實行者。以
X17n0329_p0501b09║   智慧力 。了 諸地相。善達句義。無邊佛所。廣集善根。不妄
X17n0329_p0501b10║   分別 自心所見。能知之 耳)宴坐山林。下中上修 。能見
X17n0329_p0501b11║   自心妄想流注。(唐云 。大慧諸修 行人。宴處山林。上中
X17n0329_p0501b12║   下修 。能。見自心分別 流注)無量剎土諸佛灌頂。得自
X17n0329_p0501b13║   在力 神通三昧。諸善知識佛子眷屬。(唐云 。得諸三昧
X17n0329_p0501b14║   自在力 通諸佛灌頂。菩薩圍橈)彼心意意識自心所
X17n0329_p0501b15║   現自性境界虗妄之 想。生死有海業愛無知。如是等
X17n0329_p0501b16║   因。悉已超度。(唐云 。知心意意識所行境界。超愛業無
X17n0329_p0501b17║   明生死大海)是故大慧。諸修 行者。應當親近最勝知
X17n0329_p0501b18║   識(唐云 。汝等應當親近諸佛菩薩。如實修 行大善知識)。
X17n0329_p0501b19║   　疏曰。餘之 一 字。指地前 行入 。即唐譯所謂修 行如
X17n0329_p0501b20║   　實行者也。夫藏識微細行相。既非二 乘外道所能
X17n0329_p0501b21║   　測量。惟有如來住 地菩薩。能決了 之 。且菩薩地。如
X17n0329_p0501b22║   　何 可登。必須開圓頓解。修 如實行。以 了 諸地相之
X17n0329_p0501b23║   　智慧巧便 。善能分別 決斷句義。所謂當依於義。莫
X17n0329_p0501b24║   　著言說。譬如因指見物。不視指端。而又於最勝所。
X17n0329_p0501c01║   　廣能積集無邊善根。令其成熟。遠離自心所現妄
X17n0329_p0501c02║   　想虗偽。宴坐山林。次第增修 。乃能得見自心妄想
X17n0329_p0501c03║   　流注。見自心已。乃得諸佛灌頂。佛子圍繞。得諸三
X17n0329_p0501c04║   　昧自在神通。超度妄想惑業苦海也。結勸 親近最
X17n0329_p0501c05║   　勝知識者。若不親近諸佛菩薩。則 不能得智慧巧
X17n0329_p0501c06║   　便 。不能成熟無邊善根故也。此中略具 二 十五 前
X17n0329_p0501c07║   　方便 。親近知識。宴坐山林。即具 五 緣。離自心現妄
X17n0329_p0501c08║   　想虗偽。即訶五 欲。及棄五 蓋。既云 宴坐。必調五 事 。
X17n0329_p0501c09║   　下中上修 。即行五 法。又復略具 圓觀十乘。智慧巧
X17n0329_p0501c10║   　便 。即觀不思議境。無邊善根。即發真正菩提之 心。
X17n0329_p0501c11║   　能見自心妄想流注。即巧安止觀。離自心現妄想
X17n0329_p0501c12║   　虗偽。即破法徧。分別 決斷。即識通塞。下中上修 。即
X17n0329_p0501c13║   　調適道品。親近知識。即對治助 開。了 諸地相。即知
X17n0329_p0501c14║   　次位 。超度妄想有海業愛。即能安忍。諸佛灌頂。得
X17n0329_p0501c15║   　自在力 等。即離法愛也。初 長文竟。　△二 偈頌。但 頌
X17n0329_p0501c16║   　轉識因緣。藏識境界。略不頌悟入 方便 也。
X17n0329_p0501c17║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。譬如巨海浪。斯由
X17n0329_p0501c18║   猛風起。洪波鼓冥 壑。無有斷絕時。藏識海常住 。境界
X17n0329_p0501c19║   風所動 。種種諸識浪。騰躍而轉生。
X17n0329_p0501c20║   　疏曰。此總頌轉識因緣也。前 一 偈。是立喻。後一 偈。
X17n0329_p0501c21║   　是法合。海水為因。猛風為緣。則 波浪得起。藏識所
X17n0329_p0501c22║   　持種子為因。現行種種境界為緣。則 轉識得生也。
X17n0329_p0501c23║   青赤種種色。珂乳 及石蜜。淡味眾華果。日月與光 明。
X17n0329_p0501c24║   非異非不異。(魏云 。青赤鹽珂乳 。味及於石蜜。眾華與
X17n0329_p0502a01║   果實如日月光 明。非異非不異。○唐云 。青赤等諸色。鹽
X17n0329_p0502a02║   貝乳 石蜜。華果日月光 。非異非不異)海水起波浪。七
X17n0329_p0502a03║   識亦如是。心俱 和合生(魏同。○唐云 。意等七種識。應
X17n0329_p0502a04║   知亦如是。如海共波浪。心俱 和合生)。
X17n0329_p0502a05║   　疏曰。此頌意明相見二 分。非異非不異。藏識轉識。
X17n0329_p0502a06║   　亦非異非不異也。青赤諸色。眼識所緣境也。珂貝
X17n0329_p0502a07║   　等聲。耳識所緣境也。乳 蜜鹽淡諸味。舌識所緣境
X17n0329_p0502a08║   　也。華有色香。果有香味觸用。鼻舌身識等所緣境
X17n0329_p0502a09║   　也。日月光 明。亦眼識所緣境也。此等六 塵。皆是唯
X17n0329_p0502a10║   　識所現。故非異。而復各有差別 。故非不異也。又即
X17n0329_p0502a11║   　以 此喻藏識轉識者。如青赤不同。而同是色。乳 蜜
X17n0329_p0502a12║   　不同。而同是味。華果不同。而同在樹。光 明日月不
X17n0329_p0502a13║   　同。而不相離。可譬諸識不同。而同由藏識起也。由
X17n0329_p0502a14║   　藏識起。故非異。如種種波浪。皆是海水也。眼識非
X17n0329_p0502a15║   　耳識等。故非不異。如海水波浪。此波非彼波也。又
X17n0329_p0502a16║   　波浪必與水俱 。不能離水。轉識必與藏識心俱 。不
X17n0329_p0502a17║   　能離心。亦如光 明必與日俱 。或與月俱 。不能離於
X17n0329_p0502a18║   　日月。故云 亦如是也。
X17n0329_p0502a19║   譬如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱 和合生。
X17n0329_p0502a20║   謂彼藏識處。種種諸識轉(魏云 。譬如海水動 。種種波
X17n0329_p0502a21║   浪轉。梨耶識亦爾。種種諸識生唐第三句云 。藏識亦如
X17n0329_p0502a22║   是。餘三句並 同魏)。
X17n0329_p0502a23║   　疏曰。此亦先喻。後法。意顯藏識處有七識轉。不一
X17n0329_p0502a24║   　不異。不可思議也。准二 譯。則 中兩句乃重出耳。
X17n0329_p0502b01║   謂以 彼意識。思惟諸相義。不壞相有八 。(魏云 。心意及
X17n0329_p0502b02║   意識。為諸相故說。○唐云 。心意及意識。為識相故說)無
X17n0329_p0502b03║   相亦無相。(魏云 。諸識無別 相。非見所見相。○唐云 。八
X17n0329_p0502b04║   識無別 相。無能相所相)。
X17n0329_p0502b05║   　疏曰。此偈明即俗 恒真。乃不思議二 諦也。前 三句。
X17n0329_p0502b06║   　即唯識所謂心意識八 種。俗 故相有別 也。後一 句。
X17n0329_p0502b07║   　即唯識所謂真故相無別 。相所相無故也。但 觀二
X17n0329_p0502b08║   　譯。其旨自明。若依今文釋者。於八 識中。唯第六 意
X17n0329_p0502b09║   　識最為猛利 。能思惟種種諸相。而此種種諸相。若
X17n0329_p0502b10║   　約不壞假名。則 第八 以 集起為相。第七以 染淨為
X17n0329_p0502b11║   　相。第六 以 徧能分別 為相。前 五 以 各塵了 境為相。
X17n0329_p0502b12║   　故有八 也。若其體。則 秪是識性。所謂第一 義心。如
X17n0329_p0502b13║   　水與波。同一 濕性。如金與器。同一 實性。故無八 識
X17n0329_p0502b14║   　差別 之 相。亦無能緣所緣相見二 分之 相也。然此
X17n0329_p0502b15║   　真俗 二 諦。本唯一 性。宛轉相即。不可思議。如摩尼
X17n0329_p0502b16║   　珠。普雨眾寶。即體而用。即用而體。無一 用而非全
X17n0329_p0502b17║   　體。無一 體而無全 用。但 隨情隨智種種取之 。則 有
X17n0329_p0502b18║   　七種二 諦不同。一 者愚法二 乘。謂六 識是俗 。滅六
X17n0329_p0502b19║   　識已。方證無相。名之 為真。二 者。利 根三乘。謂六 識
X17n0329_p0502b20║   　虗幻是俗 。虗幻則 當體無相。即名為真。三者。利 根
X17n0329_p0502b21║   　菩薩。謂六 識虗幻。是俗 。而於意地。兼 含七八 兩識。
X17n0329_p0502b22║   　此無始來恒轉不滅。為諸幻本。是故六 識當體無
X17n0329_p0502b23║   　相。故空。七八 兩識恒轉不滅。故不空。則 以 幻有即
X17n0329_p0502b24║   　空不空共。名為真。四者。利 利 根菩薩。謂六 識虗幻
X17n0329_p0502c01║   　是俗 。虗幻則 當體無相。八 識並 皆無相。唯其無相。
X17n0329_p0502c02║   　則 無所不相。故不惟第八 無相。體是法界。一 切法
X17n0329_p0502c03║   　皆趣第八 。而前 七無相。體亦法界。一 切法皆趣前
X17n0329_p0502c04║   　七。則 以 幻有即空不空。一 切法趣空不空。乃名為
X17n0329_p0502c05║   　真。五 者。界外鈍根。謂八 識種現。並 名為俗 。轉捨種
X17n0329_p0502c06║   　現。證唯識性。乃名為真。六 者界外利 根。謂八 識種
X17n0329_p0502c07║   　現。並 名為俗 。捨種現已。證唯識性。此性具 足一 切
X17n0329_p0502c08║   　諸法。乃名為真。七者界外利 利 根。謂若種若現。若
X17n0329_p0502c09║   　相若性。一 切施設。並 名為俗 。種即非種。現即非現。
X17n0329_p0502c10║   　相即非相。性即非性。種為法界。一 切法趣種。是趣
X17n0329_p0502c11║   　不過。種尚不可得。云 何 更有趣與非趣。乃至性為
X17n0329_p0502c12║   　法界。一 切法趣性。是趣不過。性尚不可得。云 何 更
X17n0329_p0502c13║   　有趣與非趣。是名為真也。此七意中。初 一 惟隨情
X17n0329_p0502c14║   　說。非此經旨。後一 惟隨智說。正此經旨。中五 名為
X17n0329_p0502c15║   　隨情智說。惟第四第六 。今經亦兼 用之 。若第二 第
X17n0329_p0502c16║   　三第五 。並 非今經旨也。
X17n0329_p0502c17║   譬如海波浪。是則 無差別 。諸識心如是。異亦不可得。
X17n0329_p0502c18║   　疏曰。此重頌即俗 之 真也。海喻第八 。波浪喻前 七。
X17n0329_p0502c19║   　以 其同一 濕性。故無差別 。以 喻八 識之 性。惟一 真
X17n0329_p0502c20║   　如也。唯識頌云 。此諸法勝義。亦即是真如。常如其
X17n0329_p0502c21║   　性故。即唯識實性。
X17n0329_p0502c22║   心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說五
X17n0329_p0502c23║   (魏云 。心能集諸業。意能觀集境。識能了 所識。五 識現分
X17n0329_p0502c24║   別 。○唐云 。心能積集業。意能廣積集。了 別 故名識。對現
X17n0329_p0503a01║   境說五 )。
X17n0329_p0503a02║   　疏曰。此重頌即真之 俗 也。秪此如來藏第一 義心。
X17n0329_p0503a03║   　舉體而為藏識轉識。譬如秪此濕性。舉體而為海
X17n0329_p0503a04║   　為波浪也。第八 名心者。採集為義。以 其無覆無記。
X17n0329_p0503a05║   　能受熏習。能藏種子。故從採集業以 得名也。第七
X17n0329_p0503a06║   　名意者。以 其有覆無記。恒審思量自內我法。令第
X17n0329_p0503a07║   　八 識恒受生死。第八 如庫藏。第七如守庫人。非我
X17n0329_p0503a08║   　計我。非法計法。熏此我法二 執種子於藏識中。令
X17n0329_p0503a09║   　彼藏識不得清淨。若由二 空觀力 。令第七識轉成
X17n0329_p0503a10║   　平等性智相應心品。乃能令彼藏識。轉成大圓鏡
X17n0329_p0503a11║   　智相應心品。當知第七為染淨依。故名廣採集也。
X17n0329_p0503a12║   　諸識。若準二 譯。當指第六 意識。此識徧緣三世 三
X17n0329_p0503a13║   　境。通於三量。故名為諸。徧能識其所識之 境。所以
X17n0329_p0503a14║   　流轉還滅。無不由之 也。對現五 塵。說名五 識。以 眾
X17n0329_p0503a15║   　生迷悶。背覺合塵。眼識不能聞聲。耳識不能見色
X17n0329_p0503a16║   　等故。若得自在。諸根互 用。則 一 識緣一 切境。全 妄
X17n0329_p0503a17║   　即真矣。初 正明境界竟。　○二 問答釋疑二 。初 正釋
X17n0329_p0503a18║   　疑。二 勸 修 學。初 中三。初 釋真俗 疑。二 釋法喻疑。三
X17n0329_p0503a19║   　釋權實疑。初 又二 。初 疑問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0503a20║   爾時大慧菩薩以 偈問曰。青赤諸色像 。眾生發諸識。
X17n0329_p0503a21║   如浪種種法。云 何 唯願說。
X17n0329_p0503a22║   　疏曰。此以 俗 疑真也。謂若因青赤諸色像 等。眾生
X17n0329_p0503a23║   　發諸轉識。猶如海浪種種諸法。是則 能發所發。分
X17n0329_p0503a24║   　明各異。今言非異非不異。無相亦無相。其義云 何 。
X17n0329_p0503b01║   　△二 答釋。
X17n0329_p0503b02║   爾時世 尊以 偈答曰。青赤諸雜色。波浪悉無有。採集
X17n0329_p0503b03║   業說心。開悟諸凡夫。彼業悉無有。自心所攝離。(唐云 。
X17n0329_p0503b04║   而彼本無起。自心所取離)所攝無所攝。(唐云 。能取及
X17n0329_p0503b05║   所取)與彼波浪同。受用建立身。是眾生現識。(唐云 。身
X17n0329_p0503b06║   資財安住 。眾生識所現)於彼現諸業。譬如水波浪(唐
X17n0329_p0503b07║   云 。是故見此起。與浪無差別 )。
X17n0329_p0503b08║   　疏曰。此正明俗 不違真。真亦不違俗 也。謂能發識
X17n0329_p0503b09║   　之 青赤諸色。所發識之 猶海波浪。悉本無有實法。
X17n0329_p0503b10║   　而云 採集業說心者。不過開悟諸凡夫耳。彼所採
X17n0329_p0503b11║   　集之 業。悉亦無有。但 是自心妄生攝取。而所攝取。
X17n0329_p0503b12║   　其性本離。譬如翳目所取空華。本無華也。所攝既
X17n0329_p0503b13║   　無所攝。則 能攝亦無能攝。故與彼波浪同。全 即是
X17n0329_p0503b14║   　水。非別 有波浪也。只今所受用之 資財。所建立安
X17n0329_p0503b15║   　住 之 身器。皆是眾生現識所現。而凡愚不了 唯識
X17n0329_p0503b16║   　現故。乃於彼境妄現諸業。譬如從水妄起波浪。波
X17n0329_p0503b17║   　浪既悉無有。則 彼業亦悉無有。譬如以 水收波。波
X17n0329_p0503b18║   　無不盡。豈非無相亦無相乎。初 釋真俗 疑竟。　○二
X17n0329_p0503b19║   　釋法喻疑二 。初 疑問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0503b20║   爾時大慧菩薩復說偈言。大海波浪性。鼓躍可分別 。
X17n0329_p0503b21║   藏與業如是。何 故不覺知(唐第三句云 。藏識如是起。
X17n0329_p0503b22║   ○魏缺此一 問一 答)。
X17n0329_p0503b23║   　疏曰。此以 喻疑法也。喻可分別 。法難覺知。得無有
X17n0329_p0503b24║   　法喻不齊之 過乎。　△二 答釋。
X17n0329_p0503c01║   爾時世 尊以 偈答曰。凡夫無智慧。藏識如巨海。業相
X17n0329_p0503c02║   猶波浪。依彼譬類通(唐云 。阿賴耶如海。轉識同波浪。
X17n0329_p0503c03║   為凡夫無智。譬喻廣開演)。
X17n0329_p0503c04║   　疏曰。此正顯法難覺知。故借喻以 通之 也。二 釋法
X17n0329_p0503c05║   　喻疑竟。　○三釋權實疑二 。初 疑問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0503c06║   爾時大慧菩薩復說偈言。日出光 等照。下中上眾生。
X17n0329_p0503c07║   如來照世 間。為愚說真實。已分部諸法。何 故不說實
X17n0329_p0503c08║   (唐云 。譬如日光 出。上下等皆照。世 間燈亦然。應為愚說
X17n0329_p0503c09║   實。已能開示法。何 不顯真實)。
X17n0329_p0503c10║   　疏曰。此疑佛說法不平等也。如來既如日照世 間。
X17n0329_p0503c11║   　應為愚夫說真實法。何 故分部三乘諸法。而不但
X17n0329_p0503c12║   　說一 乘真實法耶。　△二 答釋。
X17n0329_p0503c13║   爾時世 尊以 偈答曰。若說真實者。彼心無真實。譬如
X17n0329_p0503c14║   海波浪。鏡中像 及夢。一 切俱 時現。(唐云 。俱 時而顯現)
X17n0329_p0503c15║   心境界亦然。境界不具 故。次第業轉生。(業。唐作而)識
X17n0329_p0503c16║   者識所識。(唐云 。識以 能了 知)意者意謂然。(者。唐作復。
X17n0329_p0503c17║   ○魏云 。意者然不然)五 則 以 顯現。(唐云 。五 識了 現境)
X17n0329_p0503c18║   無有定次第。
X17n0329_p0503c19║   　疏曰。此先明眾生心中。具 足如此虗妄種現。不見
X17n0329_p0503c20║   　真實。故未可為說實也。如來藏心。譬如大海。鏡。與
X17n0329_p0503c21║   　睡眠。藏心頓現根身器界及諸種子。譬如海中頓
X17n0329_p0503c22║   　有一 切波浪。鏡中頓現一 切影像 。眠中頓見一 切
X17n0329_p0503c23║   　夢境。故曰心境界亦然也。至於前 六 轉識。須藉境
X17n0329_p0503c24║   　界為緣。或時境界不現前 。諸緣不具 足故。則 次第
X17n0329_p0504a01║   　而轉生。蓋第六 識。則 識其所識六 塵諸境。故起時
X17n0329_p0504a02║   　多。不起時少。第七識。則 妄意第八 識之 見分為實
X17n0329_p0504a03║   　我法。名之 為然。若轉依位 。知我法空。則 名不然。故
X17n0329_p0504a04║   　與第八 無始恒轉。無不起時。若前 五 識。唯緣顯現
X17n0329_p0504a05║   　五 塵境界。故起時少。不起時多。而或起一 識。或起
X17n0329_p0504a06║   　多識。或同時起。或先後起。總無有定次第也。眾生
X17n0329_p0504a07║   　心識紛雜如此。如何 可為說真實乎。
X17n0329_p0504a08║   譬如工畫師。及與畫弟子。布彩圖眾形。我說亦如是。
X17n0329_p0504a09║   　疏曰。此喻如來分部三乘法也。
X17n0329_p0504a10║   彩色本無文。非筆亦非素。為悅眾生故。綺錯繪眾像 。
X17n0329_p0504a11║   　疏曰。此喻三乘本非實法。但 是隨順眾生說也。
X17n0329_p0504a12║   言說別 施行。(魏云 。言說離真實。唐云 。言說則 變異)真
X17n0329_p0504a13║   實離名字。(名。唐作文)分別 應初 業。(二 譯皆無此句)修
X17n0329_p0504a14║   行示真實。(唐云 。我所住 實法。為諸修 行說)真實自悟
X17n0329_p0504a15║   處。覺想所覺離。此為佛子說。(唐云 。真實自證處。能所
X17n0329_p0504a16║   分別 離云 云 )。
X17n0329_p0504a17║   　疏曰。此明修 大乘行佛子。乃可為說實也。
X17n0329_p0504a18║   愚者廣分別 。(魏云 。愚者異分別 。唐云 。愚夫別 開演)種
X17n0329_p0504a19║   種皆如幻。雖現無真實。(魏云 。惟見非真實。唐云 所見
X17n0329_p0504a20║   不可得)如是種種說。隨事 別 施設。(魏云 。隨事 實不實。
X17n0329_p0504a21║   ○唐云 。隨事 而變異)所說非所應。於彼為非說。(魏云
X17n0329_p0504a22║   為此人故說。於彼為非說)彼彼諸病人。良醫隨處方。
X17n0329_p0504a23║   (方。魏作藥。○唐云 。譬如眾病人。良醫隨藥授)如來為
X17n0329_p0504a24║   眾生。隨心應量說。(魏云 。惟心應器說)妄想非境界。聲
X17n0329_p0504b01║   聞亦非分。哀愍者所說。自覺之 境界(唐云 。世 間依怙
X17n0329_p0504b02║   者。證智所行處。外道非境界。聲聞亦復然)。
X17n0329_p0504b03║   　疏曰。此申明說權說實之 所以 不同也。夫真實自
X17n0329_p0504b04║   　悟處。惟可為佛子說耳。至為愚者。安得不分別 開
X17n0329_p0504b05║   　演以 逗其機宜哉。此為實施權之 意也。然雖權說
X17n0329_p0504b06║   　三乘五 乘種種諸法。而皆如幻。故雖隨情顯現。皆
X17n0329_p0504b07║   　無真實。此廢權立實之 意也。如是為實施權。廢權
X17n0329_p0504b08║   　立實。種種諸說。皆是隨事 別 別 施設。理則 非權非
X17n0329_p0504b09║   　實故也。理既非權非實。何 故乃作種種權實之 說。
X17n0329_p0504b10║   　以 如來說法。必須應機。譬如良醫方藥。必須應病。
X17n0329_p0504b11║   　倘所說非其所應。則 於彼便 為非說。譬如用藥非
X17n0329_p0504b12║   　病所應。則 於彼便 為非藥故也。是故如來為眾生
X17n0329_p0504b13║   　說法。必隨順眾生之 心。應其所知之 量。或權或實。
X17n0329_p0504b14║   　初 無一 定。譬如雨潤草木。稱其種子而得生長。不
X17n0329_p0504b15║   　令有過與不及之 患也。至於自覺境界。外道聲聞
X17n0329_p0504b16║   　所不能測。佛於真法。雖無悋心。豈容機未熟而強
X17n0329_p0504b17║   　為之 說哉。初 正釋疑竟。　○二 勸 修 學。又二 。初 示方
X17n0329_p0504b18║   　便 。二 示正修 。　△今初 。
X17n0329_p0504b19║   復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心現量攝受及攝
X17n0329_p0504b20║   受者妄想境界。(唐云 。若欲了 知能取所取分別 境界。
X17n0329_p0504b21║   皆是自心之 所現者)當離羣聚習俗 睡眠。初 中後夜。
X17n0329_p0504b22║   常自覺悟。修 行方便 。當離惡見經論言說。及諸聲聞
X17n0329_p0504b23║   緣覺乘相。當通達自心現妄想之 相。
X17n0329_p0504b24║   　疏曰。當離羣聚習俗 睡眠者。具 五 緣。訶五 欲。棄五
X17n0329_p0504c01║   　蓋也。常自覺悟修 行方便 者。調五 事 。行五 法也。當
X17n0329_p0504c02║   　離惡見經論言說者。防墮外道邪見我執也。當離
X17n0329_p0504c03║   　聲聞緣覺乘相者。防墮無為深坑法執也。當通達
X17n0329_p0504c04║   　自心現妄想之 相者。依大乘聞思修 慧。學習唯心
X17n0329_p0504c05║   　識觀。以 階真如實觀也。　△二 示正修 。
X17n0329_p0504c06║   復次大慧。菩薩摩訶薩建立智慧相住 已。(唐云 。住 智
X17n0329_p0504c07║   慧心所住 相已)於上聖智三相。當勤 修 學。何 等為聖
X17n0329_p0504c08║   智三相當勤 修 學。所謂無所有相。(唐云 。無影像 相)一
X17n0329_p0504c09║   切諸佛自願處相。(魏云 。一 切諸佛自願住 持相。○唐
X17n0329_p0504c10║   云 。一 切諸佛願持相)自覺聖智究竟之 相(魏云 。內身
X17n0329_p0504c11║   聖智自覺知相。○唐云 。自覺聖智所趣相)。
X17n0329_p0504c12║   　疏曰。前 門所示唯心直進。正指圓修 。今文則 明通
X17n0329_p0504c13║   　入 圓也。建立智慧相住 者。牒前 通達自心現妄想
X17n0329_p0504c14║   　之 相。所謂知一 切法如幻如夢。乃通教大乘所修
X17n0329_p0504c15║   　唯心識觀也。(通別 圓教。皆有唯心識觀。以 下文云
X17n0329_p0504c16║   　入 第八 地。故此須約通教言之 )於上聖智三相當
X17n0329_p0504c17║   　勤 修 學者。教令進修 圓教一 心三智也。無所有相。
X17n0329_p0504c18║   　即一 切智也。諸佛自願處相。即道種智也。自覺聖
X17n0329_p0504c19║   　智究竟相。即一 切種智也。三智一 心中具 。一 心中
X17n0329_p0504c20║   　修 。一 心中得。故名上聖智三相也。
X17n0329_p0504c21║   修 行得此已。能捨跛驢心智慧相。得最勝子第八 之
X17n0329_p0504c22║   地。則 於彼上三相修 生(唐云 。諸修 行者獲此相已。即
X17n0329_p0504c23║   捨跛驢智慧心相。入 菩薩第八 地。於此三相修 行不捨)。
X17n0329_p0504c24║   　疏曰。修 行得此者。謂通教利 根。觀空不空。知一 心
X17n0329_p0505a01║   　中本具 此三相也。能捨跛驢智慧者。謂超通教二
X17n0329_p0505a02║   　乘所有空慧也。二 乘體空智慧。但 行於空。不能雙
X17n0329_p0505a03║   　行空有。故名為跛。得最勝子第八 地者。三乘共十
X17n0329_p0505a04║   　地中。菩薩所證八 地。雖名辟支佛地。由見不空。正
X17n0329_p0505a05║   　受圓接而入 一 乘。不與辟支取證者同也。則 於彼
X17n0329_p0505a06║   　上三相修 生者。既接入 圓。故於圓智修 行不捨也。
X17n0329_p0505a07║   大慧。無所有相者。謂聲聞緣覺及外道相。彼修 習生。
X17n0329_p0505a08║   　疏曰。聲聞緣覺。證於偏 空。一 切外道。執著斷空。皆
X17n0329_p0505a09║   　非一 切智相。今於彼空。能以 正智修 習。了 達空為
X17n0329_p0505a10║   　法界。一 空一 切空。生死涅槃。皆是無所有相也。
X17n0329_p0505a11║   大慧。自願處相者。謂諸先佛自願處修 生(魏云 。謂諸
X17n0329_p0505a12║   佛本自作願住 持諸法。○唐云 。謂由諸佛自本願力 所
X17n0329_p0505a13║   加 持故而得生起)。
X17n0329_p0505a14║   　疏曰。諸佛本修 行時。皆有無作四弘誓願。所謂眾
X17n0329_p0505a15║   　生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願
X17n0329_p0505a16║   　知。佛道無上誓願成。故能生道種智。徧知法界佛
X17n0329_p0505a17║   　法。無不盡也。
X17n0329_p0505a18║   大慧。自覺聖智究竟相者。一 切法相。無所計著。得如
X17n0329_p0505a19║   幻三昧身。諸佛地處進趣行生。
X17n0329_p0505a20║   　疏曰。一 切法相。若空。若有。若生死。若涅槃。乃至五
X17n0329_p0505a21║   　位 百法百界千如。了 知皆是自心現量。故皆無所
X17n0329_p0505a22║   　計著。不計著故。則 得如幻三昧。普現色身。從此進
X17n0329_p0505a23║   　趣修 行。直階妙覺。四十二 位 。無非佛地。故名一 切
X17n0329_p0505a24║   　種智也。
X17n0329_p0505b01║   大慧。是名聖智三相。若成就此聖智三相者。能到 自
X17n0329_p0505b02║   覺聖智究竟境界。是故大慧。聖智三相。當勤 修 學。
X17n0329_p0505b03║   　疏曰。此結明通教菩薩。若勤 修 學圓教聖智三相
X17n0329_p0505b04║   　得成就者。即證圓教初 發心住 。三智圓發。乃至能
X17n0329_p0505b05║   　到 圓妙覺位 究竟境界也。第二 藏識境界門竟。　○
X17n0329_p0505b06║   　第三聖智事 分別 自性門。大文為三。初 請問。二 正
X17n0329_p0505b07║   　說。三結益。　△今初 。
X17n0329_p0505b08║   爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾心之 所念。名聖
X17n0329_p0505b09║   智事 分別 自性經。(魏云 。名聖智行分別 法門體)承一
X17n0329_p0505b10║   切佛威神之 力 。而白佛言。世 尊。惟願為說聖智事 分
X17n0329_p0505b11║   別 自性經。百八 句分別 所依。(唐云 。唯願為說百八 句
X17n0329_p0505b12║   差別 所依聖智事 自性法門)如來應供 等正覺。依此
X17n0329_p0505b13║   分別 說菩薩摩訶薩入 自相共相妄想自性。(魏云 。依
X17n0329_p0505b14║   此百八 句。為諸菩薩摩訶薩。分別 說自相同相妄想分
X17n0329_p0505b15║   別 體。修 行差別 法。○唐云 。一 切如來。為諸菩薩墮自共
X17n0329_p0505b16║   相者。說此妄計性差別 義門)以 分別 說妄想自性故。
X17n0329_p0505b17║   則 能善知周徧觀察人法無我。淨除妄想。照明諸地。
X17n0329_p0505b18║   超越一 切聲聞緣覺。及諸外道諸禪定樂。觀察如來
X17n0329_p0505b19║   不可思議所行境界。畢定捨離五 法自性。諸佛如來
X17n0329_p0505b20║   法身智慧。善自莊嚴。(唐云 。以 一 切佛法身智慧而自
X17n0329_p0505b21║   莊嚴)起幻境界。(唐云 。入 如幻境)昇一 切佛剎兜 率天
X17n0329_p0505b22║   宮。乃至色究竟天宮。逮得如來常住 法身。
X17n0329_p0505b23║   　疏曰。聖智事 分別 自性經者。謂聖人智慧之 事 。分
X17n0329_p0505b24║   　別 諸法之 自性也。百八 句分別 所依者。謂此諸法
X17n0329_p0505c01║   　自性。乃是百八 句之 所依。若以 邪智分別 。妄計自
X17n0329_p0505c02║   　性有性。所謂或邪因性。或無因性。則 一 一 法能成
X17n0329_p0505c03║   　百八 見網。百八 煩惱。若以 正智分別 。了 達自性無
X17n0329_p0505c04║   　性。所謂自心現量。心外非有。則 一 一 法能成百八
X17n0329_p0505c05║   　三昧。百八 義門也。畢竟捨離五 法自性者。既離名
X17n0329_p0505c06║   　相妄想。必不別 計正智如如。既離分別 緣起。必不
X17n0329_p0505c07║   　別 計成自性也。法身智慧自莊嚴者。同諸佛理智
X17n0329_p0505c08║   　之 體也。起幻境界者。同諸佛應化之 用也。昇一 切
X17n0329_p0505c09║   　剎兜 率天宮者。示同三藏教一 生補處也。昇一 切
X17n0329_p0505c10║   　剎色究竟宮者。示同通教帶劣 勝應世 間最高大
X17n0329_p0505c11║   　身也。逮得如來常住 法身者。入 於如來妙莊嚴海。
X17n0329_p0505c12║   　圓滿菩提。歸無所得也。說此法門。有此大益。所以
X17n0329_p0505c13║   　諸大菩薩。皆心念請。大慧菩薩復發言請也。　○二
X17n0329_p0505c14║   　正說八 。初 破有無妄計。二 明淨除頓漸。三辨聲聞
X17n0329_p0505c15║   　通相。四簡常不思議。五 明種性差別 。六 明三自性
X17n0329_p0505c16║   　相。七明二 無我相。八 破建立誹謗。初 中二 。初 長文。
X17n0329_p0505c17║   　二 偈頌。初 又二 。初 正破有無妄計。二 轉破妄想言
X17n0329_p0505c18║   　無。初 又二 。初 敘。二 破。　△今初 。
X17n0329_p0505c19║   佛告大慧。有一 種外道。作無所有妄想計著。覺知因
X17n0329_p0505c20║   盡。兔 無角想。(唐云 。有一 類外道。見一 切法隨因而盡。
X17n0329_p0505c21║   生分別 解。想兔 無角。起於無見)如兔 無角。一 切法亦
X17n0329_p0505c22║   復如是。(魏云 。如兔 角無。諸法亦無)大慧。復有餘外道。
X17n0329_p0505c23║   見種求那極微陀羅驃形處橫法各各差別 。(魏云 。見
X17n0329_p0505c24║   四大功 德實有物。見各各有差別 相。○唐云 。見大種求
X17n0329_p0506a01║   那塵等諸物形量分位 各差別 已)見已。計著無兔 角。
X17n0329_p0506a02║   橫法作牛有角想(魏云 實無兔 角虗執著。妄想分
X17n0329_p0506a03║   別 實有牛角。○唐云 執兔 無角。於此而生牛有角想)。
X17n0329_p0506a04║   　疏曰。一 切諸法。皆是自識所現相分。無即非無。有
X17n0329_p0506a05║   　即非有。如夢中物。不離夢心。如何 可計實無實有。
X17n0329_p0506a06║   　而有諸外道。不達惟識。妄見諸法隨因而盡。遂作
X17n0329_p0506a07║   　無所有妄想計著。起於兔 無角想。則 謂諸法皆無
X17n0329_p0506a08║   　同於兔 角成斷滅見。不知自心所現諸法。非斷無
X17n0329_p0506a09║   　也。復有餘外道。妄見心外有四大種。依於極微諸
X17n0329_p0506a10║   　塵。而形量分位 各各差別 。執兔 無角。對彼無之 分
X17n0329_p0506a11║   　位 。安立有之 分位 。而作牛有角想。成邪常見。不知
X17n0329_p0506a12║   　諸法唯心所現。非實有也。求那。此翻為依。陀羅驃。
X17n0329_p0506a13║   　此翻為塵。橫法。即唐譯所謂分位 。雜言縱橫交錯
X17n0329_p0506a14║   　陳之 法也。　△二 破。
X17n0329_p0506a15║   大慧。彼墮二 見。不解心量。(魏云 。不知唯心。○唐云 。不
X17n0329_p0506a16║   了 唯心)自心境界妄想增長。(魏云 。妄想分別 增長自
X17n0329_p0506a17║   心界。○唐云 。但 於自心增長分別 )身受用建立。妄想
X17n0329_p0506a18║   根量。大慧。一 切法性。亦復如是。離有無。不應作想。(唐
X17n0329_p0506a19║   云 。身及資生器世 間等。一 切皆唯分別 所現。大慧。應知
X17n0329_p0506a20║   兔 角。離於有無。諸法悉然。勿 生分別 )大慧。若復離有
X17n0329_p0506a21║   無。而作兔 無角想。是名邪想。彼因待觀。故兔 無角。不
X17n0329_p0506a22║   應作想。(唐云 。云 何 兔 角離於有無互 因待故)乃至微
X17n0329_p0506a23║   塵分別 事 性。悉不可得。大慧。聖境界離。不應作牛有
X17n0329_p0506a24║   角想。(唐云 。分折牛角乃至微塵。求其體相。終不可得。聖
X17n0329_p0506b01║   智所行。遠離彼見。故是於此不應分別 )。
X17n0329_p0506b02║   　疏曰。此正破外道不悟唯心。所以 墮在有無二 見。
X17n0329_p0506b03║   　乃於自心境界之 中。增長有無二 種妄想分別 也。
X17n0329_p0506b04║   　殊不知現在根身。及所受用之 資財。所建立安住
X17n0329_p0506b05║   　之 器界。一 切皆是妄想根量。唯分別 現。乃至一 切
X17n0329_p0506b06║   　法性。亦復如是。心外無法。故離有。唯心所現。故離
X17n0329_p0506b07║   　無。譬如鏡像 水月。夢境空華。不可謂無。不可謂有。
X17n0329_p0506b08║   　是則 一 切諸法。皆離有無。即兔 與牛。亦是自心分
X17n0329_p0506b09║   　別 所見。性離有無者矣。奈何 於此離有離無之 牛
X17n0329_p0506b10║   　兔 。而更妄想分別 一 有角一 無角耶。夫待有言無。
X17n0329_p0506b11║   　待無言有。則 不知有無皆是自心分別 。然離却自
X17n0329_p0506b12║   　心分別 。安有有無二 法可得哉。又必對牛角有而
X17n0329_p0506b13║   　觀兔 角無者。試析牛角至微塵時。牛角安在。牛角
X17n0329_p0506b14║   　既尚非有。云 何 對之 而計兔 角無耶。夫牛角本惟
X17n0329_p0506b15║   　心現。非極微成。但 眾生妄計為有。故令析之 。則 不
X17n0329_p0506b16║   　可得。當知但 是析其計有之 心。非謂心外果有牛
X17n0329_p0506b17║   　角。可析為心外之 極微也。故唯識云 。為執粗色有
X17n0329_p0506b18║   　實體者。佛說極微。令其除析。非謂諸色實有極微。
X17n0329_p0506b19║   　由此應知諸有對色。皆識變現。非極微成。(文)若達
X17n0329_p0506b20║   　諸法皆識變現。即名聖智所行境界。自能遠離有
X17n0329_p0506b21║   　無二 種妄想也。初 正破有無妄計竟。　○二 轉破妄
X17n0329_p0506b22║   　想言無。又二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0506b23║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。得無妄想者。見
X17n0329_p0506b24║   不生想已。隨比思量觀察不生。妄想言無耶(魏云 。愚
X17n0329_p0506c01║   癡凡夫。不見分別 相。而比智分別 。彼人見無。○唐云 。彼
X17n0329_p0506c02║   豈不以 妄見起相。比度觀待。妄計無耶)。
X17n0329_p0506c03║   　疏曰。此因佛言不應作牛有角想。恐人不達唯心。
X17n0329_p0506c04║   　轉作牛無角之 妄想。故問之 也。得無。即唐譯所謂
X17n0329_p0506c05║   　豈不也。謂彼妄想之 人。豈不以 見有牛角。析至微
X17n0329_p0506c06║   　塵。不生牛角想已。隨即比度觀察以 為不生。而妄
X17n0329_p0506c07║   　想言無耶。是則 謂牛有角。固所不應。謂牛無角。豈
X17n0329_p0506c08║   　非妄想。　○二 答三。初 正破有無二 俱 不成。二 例 明
X17n0329_p0506c09║   　色空分齊非二 。三結勸 思惟自心現量。　△今初 。
X17n0329_p0506c10║   佛告大慧。非觀察不生。妄想言無。(唐云 不以 分別 起
X17n0329_p0506c11║   相。待以 言無)所以 者何 。妄想者。因彼生故。(唐云 。彼以
X17n0329_p0506c12║   分別 。為生因故)依彼角生妄想。(唐云 。以 角分別 為其
X17n0329_p0506c13║   所依)以 依角生妄想。是故言依因故。離異不異故。(唐
X17n0329_p0506c14║   云 。所依為因。離異不異)非觀察不生。妄想言無角(唐
X17n0329_p0506c15║   云 。非因相待。顯兔 角無)。
X17n0329_p0506c16║   　疏曰。此明欲悟惟心。須知心外無法。非分別 觀察
X17n0329_p0506c17║   　外法起相。析至不生。方妄想言無也。以 彼分別 妄
X17n0329_p0506c18║   　想。因依於角而生。妄想與角。離異不異。故雖觀察
X17n0329_p0506c19║   　牛角不生。言兔 無角。總屬妄想。非實義也。
X17n0329_p0506c20║   大慧。若復妄想異角者。則 不因角生。若不異者。則 因
X17n0329_p0506c21║   彼故(唐云 。若此分別 異兔 角者。則 非角因。若不異者。因
X17n0329_p0506c22║   彼而起)。
X17n0329_p0506c23║   　疏曰。此轉釋離異不異也。按魏譯。亦無免字。今以
X17n0329_p0506c24║   　二 義釋之 。一 就今文釋者。謂若妄想異角。則 應不
X17n0329_p0507a01║   　因角生。今既因角而生。不可言異。若不異者。妄想
X17n0329_p0507a02║   　即角。不可云 因彼所生。今則 因彼生故。又不可言
X17n0329_p0507a03║   　不異。此約牛角而明離異不異也。二 就唐譯釋者。
X17n0329_p0507a04║   　謂妄想若異兔 角。則 非兔 角之 因。今既因妄想而
X17n0329_p0507a05║   　說無兔 角。不可言異。若不異者。無兔 角即是妄想。
X17n0329_p0507a06║   　不可云 因妄想起。今則 因於妄想而起無兔 角戲
X17n0329_p0507a07║   　論。又不可言不異。此約兔 角而明離異不異也。
X17n0329_p0507a08║   乃至微塵分析推求。悉不可得。不異角故。彼亦非性。
X17n0329_p0507a09║   (唐云 。分析牛角乃至極微。求不可得。異於有角言無角
X17n0329_p0507a10║   者。如是分別 。決定非理)二 俱 無性者。何 法何 故而言
X17n0329_p0507a11║   無耶(唐云 。二 俱 非有。誰待於誰)。
X17n0329_p0507a12║   　疏曰。此正斥析至極微而言牛角無者。定非理也。
X17n0329_p0507a13║   　夫分析牛角至極微時。則 牛角固不可得。若更分
X17n0329_p0507a14║   　析極微。則 極微又豈可得。是則 極微非性。不異角
X17n0329_p0507a15║   　之 非性也。既二 俱 無性。安得以 極微為有。而待牛
X17n0329_p0507a16║   　角為無耶。
X17n0329_p0507a17║   大慧。若無故無角。(唐云 。若相待不成)觀有故言兔 角
X17n0329_p0507a18║   無者。(唐云 。待於有故言兔 角無)不應作想(唐云 。不應
X17n0329_p0507a19║   分別 )。
X17n0329_p0507a20║   　疏曰。此結斥待極微而計牛角是無。或觀牛角是
X17n0329_p0507a21║   　有而言兔 無角者。皆為非理。不應作想也。
X17n0329_p0507a22║   大慧。不正因故而說有無。二 俱 不成(唐云 。不正因故。
X17n0329_p0507a23║   有無論者。執有執無。二 俱 不成)。
X17n0329_p0507a24║   　疏曰。此結斥不達唯心之 過也。夫一 切諸法。皆唯
X17n0329_p0507b01║   　心現。故非邪因。亦非無因。外道不達唯心。或計無
X17n0329_p0507b02║   　種生一 切法。或計有種生一 切法。皆非正因。既不
X17n0329_p0507b03║   　能達諸法正因。則 說有說無。二 俱 不成矣。現見世
X17n0329_p0507b04║   　間種種諸法。安得說無。研窮法體皆無自性。安得
X17n0329_p0507b05║   　說有。若達惟心。則 說有亦得。說無亦得。有非實有。
X17n0329_p0507b06║   　不背真空。無非斷無。不礙幻有。乃為自覺聖智之
X17n0329_p0507b07║   　境界也。初 正破有無二 俱 不成竟。　○二 例 明色空
X17n0329_p0507b08║   　分齊非二 。又二 。初 敘。二 破。　△今初 。
X17n0329_p0507b09║   大慧。復有餘外道見。計著色空事 形處橫法。不能善
X17n0329_p0507b10║   知虗空分齊。言色離虗空。起分齊見妄想(魏云 。復有
X17n0329_p0507b11║   餘外道。見色有因。妄想執著形相長短。見虗空無形相
X17n0329_p0507b12║   分齊。見諸色相異於虗空。有其分齊。○唐云 。復有外道。
X17n0329_p0507b13║   見色形狀虗空分齊。而生執著。言色異虗空。起於分別 )。
X17n0329_p0507b14║   　疏曰。色及虗空。皆是自心所現相分。不離自心。非
X17n0329_p0507b15║   　有二 也。外道計著分位 差別 。故云 不能善知。　○二
X17n0329_p0507b16║   　破又二 。初 正明不二 。二 破其妄執。　△今初 。
X17n0329_p0507b17║   大慧。虗空是色。隨入 色種。(魏云 。虗空即是色。以 色大
X17n0329_p0507b18║   入 虗空故)大慧。色是虗空。持所持處所建立。(唐云 。
X17n0329_p0507b19║   能持所持建立性故。○魏云 。色即是虗空。依此法有彼
X17n0329_p0507b20║   法。依彼法有此法故)色空事 分別 當知(魏云 。以 依色
X17n0329_p0507b21║   分別 虗空。依虗空分別 色故。○唐云 。色空分齊。應如是
X17n0329_p0507b22║   知)。
X17n0329_p0507b23║   　疏曰。虗空是色隨入 色種者。以 空性無形。因色顯
X17n0329_p0507b24║   　發。又空體不動 。遍在色種處故。持所持處建立性
X17n0329_p0507c01║   　者。以 虗空為能持。色為所持。相依不相離故。是故
X17n0329_p0507c02║   　依色分別 虗空。則 虗空但 是分別 所知。斷不在色
X17n0329_p0507c03║   　外也。依虗空分別 色。則 色亦但 分別 所知。斷不在
X17n0329_p0507c04║   　虗空外也。安得妄計各有分齊哉。
X17n0329_p0507c05║   大慧。四大種生時。自相各別 。亦不住 虗空。非彼無虗
X17n0329_p0507c06║   空(魏云 。而四大中。非無虗空)。
X17n0329_p0507c07║   　疏曰。此明唯心所現四大。雖不住 空。亦不外空也。
X17n0329_p0507c08║   　後文云 。津潤妄想大種。生內外水界。堪能妄想大
X17n0329_p0507c09║   　種。生內外火界。飄動 妄想大種。生內外風界。斷截
X17n0329_p0507c10║   　色妄想大種。生內外地界。此則 舉性覺真空之 體。
X17n0329_p0507c11║   　而為堅濕煖動 之 相。不變隨緣。故虗妄自相各別 。
X17n0329_p0507c12║   　亦不住 於虗空。然性空真覺。隨緣不變。故四大中。
X17n0329_p0507c13║   　非無虗空。斯則 四大不在空外。空亦不在四大外
X17n0329_p0507c14║   　矣。並 是唯心。安有分齊。初 正明不二 竟。　△二 破其
X17n0329_p0507c15║   　妄執。
X17n0329_p0507c16║   如是大慧。觀牛有角。故兔 無角。(魏云 。兔 角亦如是。因
X17n0329_p0507c17║   牛有角。言兔 無角。○唐云 。兔 角亦爾。觀待牛角。言彼角
X17n0329_p0507c18║   無)大慧。又牛角者。析為微塵。又分別 微塵。剎那不住 。
X17n0329_p0507c19║   彼何 所觀故。而言無耶。(魏云 。又彼牛角。析為微塵。分
X17n0329_p0507c20║   別 微塵相不可得見。彼何 等何 等法有。何 等何 等法無。
X17n0329_p0507c21║   而言有耶無耶)若言觀餘物者。後法亦然(魏云 。若如
X17n0329_p0507c22║   是觀。餘法亦然。○唐云 。若待餘物。彼亦如是)。
X17n0329_p0507c23║   　疏曰。計著四大是有形。虗空是無形。正同計著牛
X17n0329_p0507c24║   　角是有。言兔 角無也。若牛角析為微塵。則 牛角非
X17n0329_p0508a01║   　有。微塵剎那不住 。不可得見。則 微塵非有。微塵不
X17n0329_p0508a02║   　有。安可待之 說牛角無。牛角不有。安可待之 說兔
X17n0329_p0508a03║   　角無。以 例 四大非有。安可待之 說虗空無哉。二 例
X17n0329_p0508a04║   　明色空分齊非二 竟。　△三結勸 思惟自心現量。
X17n0329_p0508a05║   爾時世 尊。告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔 角牛角虗
X17n0329_p0508a06║   空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心
X17n0329_p0508a07║   現妄想。(魏云 。汝應當知自心所見虗妄分別 之 相。○唐
X17n0329_p0508a08║   云 。應常觀察自心所見分別 之 相)隨入 為一 切剎土
X17n0329_p0508a09║   最勝子。以 自心現方便 而教授之 (唐云 。於一 切國土。
X17n0329_p0508a10║   為諸佛子。說觀察自心修 行之 法)。
X17n0329_p0508a11║   　疏曰。若牛若兔 。有角無角。四大虗空。皆是自心所
X17n0329_p0508a12║   　現妄想分別 。若不起分別 妄想。則 一 切有無對待。
X17n0329_p0508a13║   　當體皆不可得。故云 離也。初 長文竟。　○二 偈頌二 。
X17n0329_p0508a14║   　初 頌正法。二 頌破執。　△今初 。
X17n0329_p0508a15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。色等及心無。色等
X17n0329_p0508a16║   長養心。(魏云 。色於心中無。心依境見有。○唐云 。心所見
X17n0329_p0508a17║   無有。唯依心故起)身受用安立。識藏現眾生。(魏云 。內
X17n0329_p0508a18║   識眾生見。身資生住 處。○唐云 。身資所住 影。眾生藏識
X17n0329_p0508a19║   現)心意及與識。自性法有五 。無我二 種淨。(魏云 。二 種
X17n0329_p0508a20║   無我淨。○唐云 。二 無我清淨)廣說者所說(魏云 。如來
X17n0329_p0508a21║   如是說。○唐云 。諸導師演說)。
X17n0329_p0508a22║   　疏曰。初 句。明所緣之 色空。能緣之 心。當體本無。即
X17n0329_p0508a23║   　俗 而真也。次句。明法生心生。心生法生。互 相長養。
X17n0329_p0508a24║   　即真而俗 也。次二 句。明根身器界。皆是藏識所現
X17n0329_p0508b01║   　也。次四句。明八 識三自性五 法二 無我。唯如來能
X17n0329_p0508b02║   　廣說也。　△二 頌破執。
X17n0329_p0508b03║   長短有無等。展轉互 相生。以 無故成有。以 有故成無。
X17n0329_p0508b04║   微塵分別 事 。不起色妄想。心量安立處。惡見所不樂。
X17n0329_p0508b05║   (魏云 。但 心安住 處。惡見不能淨。○唐云 。唯心所安立。惡
X17n0329_p0508b06║   見者不信 )覺想非境界。(魏云 。非安智境界。○唐云 。外
X17n0329_p0508b07║   道非行處)聲聞亦復然。救世 之 所說。自覺之 境界。
X17n0329_p0508b08║   　疏曰。此頌有無對待。皆是唯心。唯如來所自覺證。
X17n0329_p0508b09║   　不惟非外道所知。亦非愚法聲聞。所通達也。初 破
X17n0329_p0508b10║   　有無妄計竟。　○二 明淨除頓漸三。初 問。二 答。　△今
X17n0329_p0508b11║   　初 。
X17n0329_p0508b12║   爾時大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛
X17n0329_p0508b13║   言。世 尊。云 何 淨除一 切眾生自心現流。為頓。為漸耶。
X17n0329_p0508b14║   　疏曰。上文結勸 當思惟自心現妄想。而此妄想。從
X17n0329_p0508b15║   　無始來。念念流注。曾無間斷。今欲淨除。為頓為漸。
X17n0329_p0508b16║   　故復請問之 也。　○二 答三。初 正答漸頓二 義。二 兼
X17n0329_p0508b17║   　辨三佛法相。三結勸 修 學除滅。初 又二 。初 約所淨
X17n0329_p0508b18║   　明漸義。二 約能淨明頓義。　△今初 。
X17n0329_p0508b19║   佛告大慧。漸淨非頓。如菴羅果。漸熟非頓。如來淨除
X17n0329_p0508b20║   一 切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。譬如陶家
X17n0329_p0508b21║   造作諸器。漸成非頓。如來淨除一 切眾生自心現流。
X17n0329_p0508b22║   亦復如是。漸淨非頓。譬如大地。漸生萬物。非頓生也。
X17n0329_p0508b23║   如來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。
X17n0329_p0508b24║   譬如人學音樂書畵種種技術。漸成非頓。如來淨除
X17n0329_p0508c01║   一 切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。
X17n0329_p0508c02║   　疏曰。此即大佛頂經所謂事 非頓除。因次第盡。乃
X17n0329_p0508c03║   　頓家之 漸也。夫菴羅樹初 生果時。即菴羅果。必非
X17n0329_p0508c04║   　他果。可喻初 發心時。便 成正覺。非權果也。而一 切
X17n0329_p0508c05║   　種智之 果。必以 漸熟。智果漸熟。則 妄想現流自漸
X17n0329_p0508c06║   　淨矣。夫陶家作器。如作瓶時。初 作即瓶。非待後時
X17n0329_p0508c07║   　方改為瓶。可喻初 修 行時。便 作無上佛器。非小器
X17n0329_p0508c08║   　也。而一 切佛器。漸次精好。畢竟堅固。譬如瓶坏。先
X17n0329_p0508c09║   　粗。次細。後乃燒成。佛器精堅。則 現流自除淨矣。夫
X17n0329_p0508c10║   　大地生物。如生稻時。初 生即稻。非以 稗等而改為
X17n0329_p0508c11║   　稻。可喻初 發菩提芽時。即由大菩提種。非他種也。
X17n0329_p0508c12║   　而菩提莖葉華果。必以 漸次增長。菩提增長。則 現
X17n0329_p0508c13║   　流自消滅矣。夫人學諸技術。如學書必宗鐘王。學
X17n0329_p0508c14║   　射必宗於羿。可喻初 發意時。便 學如來十力 無畏
X17n0329_p0508c15║   　不共法等。非學作意神通道術也。而如來力 無畏
X17n0329_p0508c16║   　等。必以 漸成。力 無畏等既成。則 現流自永淨矣。　△
X17n0329_p0508c17║   　二 約能淨明頓義。
X17n0329_p0508c18║   譬如明鏡。頓現一 切無相色像 。(魏云 。譬如明鏡。無分
X17n0329_p0508c19║   別 心。一 時俱 現一 切色像 。○唐云 。譬如明鏡。頓現眾像
X17n0329_p0508c20║   而無分別 )如來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是。
X17n0329_p0508c21║   頓現無相無有所有清淨境界。(魏云 。如來亦復如是。
X17n0329_p0508c22║   無有分別 。淨諸眾生自心現流。一 時清淨。非漸次淨。令
X17n0329_p0508c23║   住 寂靜無分別 處。○唐云 。諸佛淨除眾生自心現流。亦
X17n0329_p0508c24║   復如是。頓現一 切無相境界。而無分別 )如日月輪。頓
X17n0329_p0509a01║   照顯示一 切色像 。(魏加 句云 。非為前 後)如來。為離自
X17n0329_p0509a02║   心現習氣過患眾生。亦復如是。頓為顯示不思議智
X17n0329_p0509a03║   最勝境界。(魏云 。為令眾生遠離自心煩惱見熏習氣
X17n0329_p0509a04║   過患。一 時示現云 云 。○唐云 。如來淨諸眾生自心過習。
X17n0329_p0509a05║   亦復如是。頓為示現不可思議諸佛如來智慧境界)譬
X17n0329_p0509a06║   如藏識。頓分別 知自心現及身安立受用境界。(魏云 。
X17n0329_p0509a07║   譬如阿梨耶識。分別 現境自身資生器世 間等。一 時而
X17n0329_p0509a08║   知。非是前 後。○唐云 。譬如藏識。頓現於身及資生國土
X17n0329_p0509a09║   一 切境界)彼諸依佛。亦復如是。頓熟眾生所處境界。
X17n0329_p0509a10║   以 修 行者。安處於彼色究竟天。(魏云 。報佛如來。亦復
X17n0329_p0509a11║   如是。一 時成熟諸眾生界。置究竟天淨妙宮殿修 行清
X17n0329_p0509a12║   淨之 處。○唐云 。報佛亦爾。於色究竟天。頓能成熟一 切
X17n0329_p0509a13║   眾生〔念〕修 諸行)譬如法佛所作依佛。光 明照耀。(魏云 。
X17n0329_p0509a14║   譬如法佛報佛。放諸光 明。有應化佛。照諸世 間。○唐云 。
X17n0329_p0509a15║   譬如法佛。頓現報佛及以 化佛光 明照耀)自覺聖趣。
X17n0329_p0509a16║   亦復如是。彼於法性有性無性惡見妄想。照令除滅
X17n0329_p0509a17║   (魏云 。內身聖行光 明法體。照除世 間有無邪見亦復如
X17n0329_p0509a18║   是。○唐云 。自證聖境亦復如是。頓現法身。而為照耀。令
X17n0329_p0509a19║   離一 切有無惡見)。
X17n0329_p0509a20║   　疏曰此明如來四智。一 時普能頓淨一 切眾生自
X17n0329_p0509a21║   　心現流。兼 顯理則 頓悟。乘悟併銷義也。明鏡者。譬
X17n0329_p0509a22║   　如來大圓鏡智也。無相色像 者。如鏡中色像 。有即
X17n0329_p0509a23║   　非有。非有而有。當體如如也。頓現無相清淨境界
X17n0329_p0509a24║   　者。令諸眾生頓悟圓成實如如理也。日月輪者。譬
X17n0329_p0509b01║   　如來平等性智也。淨諸眾生習氣過患者。破其我
X17n0329_p0509b02║   　法二 執也。顯示不思議智者。令諸眾生頓階圓成
X17n0329_p0509b03║   　實正智也。藏識者。譬如來妙觀察智也。眾生藏識。
X17n0329_p0509b04║   　雖在迷時。亦惟現量。能於根身器界種子三類性
X17n0329_p0509b05║   　境。一 時覺了 。如來妙觀察智。亦復如是。頓分別 知
X17n0329_p0509b06║   　法界眾生所有根性。方便 令其從因尅果也。安處
X17n0329_p0509b07║   　於彼色究竟天者。令諸眾生頓捨染分緣起。頓證
X17n0329_p0509b08║   　淨分緣起也。法佛所作依佛光 明者。譬如來成所
X17n0329_p0509b09║   　作智也。照耀世 間者。譬報化佛說法開示眾生也。
X17n0329_p0509b10║   　自覺聖智者。指眾生聞法所獲始覺智也。照除惡
X17n0329_p0509b11║   　見妄想者。頓破分別 我法二 執也。然此漸頓二 義。
X17n0329_p0509b12║   　雖約能所。實不相離。是故所淨雖漸。而未嘗無頓
X17n0329_p0509b13║   　也。能淨雖頓。而未嘗無漸也。且如菴羅雖以 漸熟。
X17n0329_p0509b14║   　而一 樹非不頓生多果。諸器雖以 漸成。而陶家非
X17n0329_p0509b15║   　不頓作諸器。萬物雖漸生長。而大地非不頓生萬
X17n0329_p0509b16║   　物。技術雖以 漸成。而巧人非不頓學眾技。此即漸
X17n0329_p0509b17║   　中有頓也。如明鏡雖頓現像 。而胡來則 胡現。漢來
X17n0329_p0509b18║   　則 漢現。次第來則 仍次第現也。日月雖頓照顯。而
X17n0329_p0509b19║   　先照高山。次照幽谷等。亦可說次第也。藏識雖頓
X17n0329_p0509b20║   　覺了 三類性境。而因緣變力 。一 任先業種子次第
X17n0329_p0509b21║   　生果。亦未嘗無先後也。法佛所作報化。雖遍法界。
X17n0329_p0509b22║   　而有緣者見。無緣者不見。緣熟者先見。緣生者後
X17n0329_p0509b23║   　見。亦未嘗無次第也。此即頓中有漸也。至於眾生
X17n0329_p0509b24║   　稟頓漸教。起頓漸行。獲頓漸益。一 往雖以 一 乘為
X17n0329_p0509c01║   　頓。三乘為漸。而於四教之 中。細論各有頓漸。亦可
X17n0329_p0509c02║   　各作四句料簡。末世 學人。不依於義。但 著言說。聞
X17n0329_p0509c03║   　頓即喜。聞漸即怒。誰知偏 小雖有頓名。亦何 足重。
X17n0329_p0509c04║   　圓實雖有漸義。亦安可輕。故不避繁。聊為拈出。用
X17n0329_p0509c05║   　破隨悟生解之 迷情。用顯頓漸圓融之 妙理。言四
X17n0329_p0509c06║   　句料簡者。一 漸漸。二 漸頓。三頓漸。四頓頓也。三藏
X17n0329_p0509c07║   　教四句者。如鈍根聲聞。先以 五 停 漸調煩惱而階
X17n0329_p0509c08║   　見道。後復徧歷諸禪空處而出三界。是漸漸也。先
X17n0329_p0509c09║   　歷諸見而後見諦。即於此生得愛盡者。是漸頓也。
X17n0329_p0509c10║   　聞法即證須陀洹果。或經七返。或一 往來。或歷諸
X17n0329_p0509c11║   　禪。而漏盡者。是頓漸也。善來得戒。即成無學者。是
X17n0329_p0509c12║   　頓頓也。通教四句者。先析後體而登見地。更歷多
X17n0329_p0509c13║   　時而尅上地者。是漸漸也。先觀生滅而悟無生。既
X17n0329_p0509c14║   　悟無生。便 盡餘惑者。是漸頓也。創觀四性。即悟無
X17n0329_p0509c15║   　生。以 無生覺。漸斷餘惑者。是頓漸也。一 念不生即
X17n0329_p0509c16║   　如如佛。不歷階位 而自崇最者。是頓頓也。別 教四
X17n0329_p0509c17║   　句者。先從藏通轉入 。或從通教按位 接者。是漸漸
X17n0329_p0509c18║   　也。若從通教勝進接者。是漸頓也。先信 中道。乃修
X17n0329_p0509c19║   　次第三觀者。是頓漸也。登地以 後。證道同圓。是頓
X17n0329_p0509c20║   　頓也。圓教四句者。從前 三教方便 轉入 。或通別 教
X17n0329_p0509c21║   　按位 接入 。是漸漸也。從通別 教勝進接入 。或從法
X17n0329_p0509c22║   　華開顯會入 。是漸頓也。具 縛即知秘密之 藏。歷劫
X17n0329_p0509c23║   　修 行華嚴海空。是頓漸也。狂心頓歇歇即菩提。如
X17n0329_p0509c24║   　是乃超信 住 行向加 行地等。入 於如來妙莊嚴海。
X17n0329_p0510a01║   　圓滿菩提。歸無所得。是頓漸也。又藏通雖各四句。
X17n0329_p0510a02║   　束之 皆名為漸。但 詮真故。別 圓雖各四句。束之 皆
X17n0329_p0510a03║   　名為頓。正詮中故。又藏教拙門。是界內漸。通教巧
X17n0329_p0510a04║   　門。是界內頓。別 教歷別 。是界外漸。圓教圓融。是界
X17n0329_p0510a05║   　外頓。又藏教近通化城。其路屈曲。雖有四句。總為
X17n0329_p0510a06║   　漸漸。通教直通化城。遙通寶所。雖有四句。總為漸
X17n0329_p0510a07║   　頓。別 教雖通寶所。其路迂迴。雖有四句。總為頓漸。
X17n0329_p0510a08║   　圓教直通寶所。無委曲相。雖有四句。總為頓頓。又
X17n0329_p0510a09║   　藏教析觀拙。開會難。則 先後皆漸。應名漸漸。通教
X17n0329_p0510a10║   　體觀巧。而利 受接。鈍不受接。則 先頓後漸。應名頓
X17n0329_p0510a11║   　漸。別 教歷別 修 觀。而證道同圓則 。先漸後頓。應名
X17n0329_p0510a12║   　漸頓。圓教六 而常即。則 始終皆頓。應名頓頓。又藏
X17n0329_p0510a13║   　通之 頓頓。猶故不如圓家之 漸漸。當知以 名定義。
X17n0329_p0510a14║   　萬無一 得。以 義定名。萬無一 失。後世 徒騖圓頓之
X17n0329_p0510a15║   　名。安知頓漸皆不思議乎。初 正答漸頓二 義竟。　△
X17n0329_p0510a16║   　二 兼 辨三佛法相。
X17n0329_p0510a17║   大慧。法依佛。(魏云 。法佛報佛。)說一 切法入 自相共相。
X17n0329_p0510a18║   自心現習氣因。相續妄想自性計著因。種種不實如
X17n0329_p0510a19║   幻。種種計著不可得(唐云 。法性所流佛。說一 切法自
X17n0329_p0510a20║   相共相。自心現習氣因相。更相繫屬。種種幻事 。皆無自
X17n0329_p0510a21║   性。而諸眾生。種種執著。取以 為實。悉不可得)復次大
X17n0329_p0510a22║   慧。計著緣起自性。生妄想自性相。大慧。如工幻師。依
X17n0329_p0510a23║   草木瓦石。作種種幻。起一 切眾生若干形色。(唐云 。幻
X17n0329_p0510a24║   作眾生若干色像 )起種種妄想。彼諸妄想。亦無真實。
X17n0329_p0510b01║   (唐云 。令其見者種種分別 。皆無真實)如是大慧。依緣
X17n0329_p0510b02║   起自性。起妄想自性。種種妄想心。種種相行事 妄想
X17n0329_p0510b03║   相。計著習氣妄想。是為妄想自性相生(唐云 。此亦如
X17n0329_p0510b04║   是。於緣起性中。有妄計性。種種相現。是名妄計性相)大
X17n0329_p0510b05║   慧。是名依佛說法(魏云 。是名報佛說法之 相。○唐云
X17n0329_p0510b06║   是名法性所流佛說法相)。
X17n0329_p0510b07║   　疏曰。此先明報佛說法相也。然纔論三佛。不一 不
X17n0329_p0510b08║   　異。言不一 者。約自所證名為法佛。約自能證。名為
X17n0329_p0510b09║   　報佛。依性起修 。還證於性。又名依佛。既依性起。又
X17n0329_p0510b10║   　名法性所流佛。而此報佛。復分為二 。若自受用報。
X17n0329_p0510b11║   　則 非等覺以 下之 所能見。若他受用報。則 別 地圓
X17n0329_p0510b12║   　住 。乃能隨力 隨分見之 。約隨羣機。普現其影。如月
X17n0329_p0510b13║   　印千江。名為化佛。則 若凡若聖。但 有緣者。皆得見
X17n0329_p0510b14║   　之 。故不一 也。言不異者。法是法身。報是般若。化是
X17n0329_p0510b15║   　解脫。三法不可縱橫並 別 。那得言異。又法是本性
X17n0329_p0510b16║   　三德。報是修 生三德。此即是體。化是利 他三德。此
X17n0329_p0510b17║   　即是用。性修 不二 。體用不二 。又那得言異。又經云 。
X17n0329_p0510b18║   　水銀和真金。能塗諸色像 。功 德和法身。處處應現
X17n0329_p0510b19║   　往。水銀。譬報身功 德。真金。譬法身理性。色像 。譬化
X17n0329_p0510b20║   　身普應。有色像 處。即有真金水銀。有應化處。即有
X17n0329_p0510b21║   　法身功 德。故荊溪云 。泥木之 像 。性遍虗空。三身宛
X17n0329_p0510b22║   　然。四德無減。況復化身。那得與法報異耶。知此不
X17n0329_p0510b23║   　一 不異意已。方可辨於三佛之 相。何 以 言之 。只今
X17n0329_p0510b24║   　娑婆所見釋迦。本是化佛。而此化佛。即報即法。故
X17n0329_p0510c01║   　諸經中。或名為盧舍那。或名毗盧遮那。此不異也。
X17n0329_p0510c02║   　眾生若堪聞真實法。聞已信 解。能證自心本具 法
X17n0329_p0510c03║   　身理體。於其化身。即見法身。即名法佛。眾生若堪
X17n0329_p0510c04║   　聞緣生無性之 法。通達藏識染淨因緣。能生自心
X17n0329_p0510c05║   　本具 功 德智慧。於其化身。即見報身。即名報佛。眾
X17n0329_p0510c06║   　生若僅 堪聞善惡因果生滅對待之 法。聞已受持。
X17n0329_p0510c07║   　斷惡修 善。捨離生死。取證涅槃。於其化身。不見即
X17n0329_p0510c08║   　報即法之 理。止名化佛也。今先明報佛所說。說一
X17n0329_p0510c09║   　切法自相共相。皆因自心習氣所現。皆如幻事 。正
X17n0329_p0510c10║   　所謂依他無性也。相續妄想計著。而計著實不可
X17n0329_p0510c11║   　得。正所謂徧計本空也。言計著緣起自性生妄想
X17n0329_p0510c12║   　自性相者。如唯識云 。第六 第七心品執我法者。是
X17n0329_p0510c13║   　能徧計。依他起性。是所徧計。以 是徧計心等所緣
X17n0329_p0510c14║   　緣故。如依於繩。而起蛇想。其所緣緣。但 是繩故。本
X17n0329_p0510c15║   　無蛇故。故云 彼諸妄想亦無真實也。餘文可知。
X17n0329_p0510c16║   大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界建立施
X17n0329_p0510c17║   作(唐云 。法性佛者。建立自〔性〕智所行。離心自性相。○魏
X17n0329_p0510c18║   云 。法佛說法者。離心相應體故。內證聖行境界故。是名
X17n0329_p0510c19║   法佛說法之 相)。
X17n0329_p0510c20║   　疏曰。所證真如。名為法佛。以 離能取所取相故。名
X17n0329_p0510c21║   　為離心自性相。以 無分別 智體會真如故。名為自
X17n0329_p0510c22║   　覺聖智所緣境界建立施行也。夫離心自性相者。
X17n0329_p0510c23║   　唯識所謂真如無相可取。正智不取於相也。自覺
X17n0329_p0510c24║   　聖智所緣境界建立施作者。唯識所謂雖有見分。
X17n0329_p0511a01║   　而無分別 。雖無相分。而可執此帶如相起。不離如
X17n0329_p0511a02║   　故。不變而緣也。既以 根本正智親證真如。則 自分
X17n0329_p0511a03║   　證法佛。乃名得聞法佛所說法耳。
X17n0329_p0511a04║   大慧。化佛者。說施戒忍精進禪定及心智慧。離陰界
X17n0329_p0511a05║   入 解脫。識相分別 。觀察建立。超外道見。無色見(唐云 。
X17n0329_p0511a06║   化佛說施戒忍進禪定智慧。蘊處界法。及諸解脫。諸識
X17n0329_p0511a07║   行相建說差別 。越外道見。超無色行)。
X17n0329_p0511a08║   　疏曰。對治六 蔽。說事 六 度。即道諦也。說陰界入 。即
X17n0329_p0511a09║   　苦諦也。說離解脫。即滅諦也。識相分別 觀察建立。
X17n0329_p0511a10║   　即集諦也。又即十二 因緣流轉還滅門也。總依生
X17n0329_p0511a11║   　滅四諦。說三乘法。僅 超外道及無色見。出分段生
X17n0329_p0511a12║   　死而已。二 兼 辨三佛法相竟。　△三結勸 修 學除滅。
X17n0329_p0511a13║   大慧。又法佛者。離攀緣。攀緣離。一 切所作根量相滅。
X17n0329_p0511a14║   (魏云 。法佛說法者。離攀緣故。離能觀所觀故。離所作根
X17n0329_p0511a15║   量相故。○唐云 。法性佛。非所攀緣。一 切所緣。一 切所作
X17n0329_p0511a16║   根量等相。悉皆遠離)非諸凡夫聲聞緣覺外道計著
X17n0329_p0511a17║   我相所著境界。(唐云 。非凡夫二 乘及諸外道執著我
X17n0329_p0511a18║   相所取境界。○魏云 。非諸凡夫聲聞緣覺外道境界故。
X17n0329_p0511a19║   以 諸外道。執著虛妄我相故)自覺聖究竟差別 相建
X17n0329_p0511a20║   立。是故大慧。自覺聖究竟差別 相。當勤 修 學。自心現
X17n0329_p0511a21║   見。應當除滅。
X17n0329_p0511a22║   　疏曰。上文分辨三佛說法之 相。正欲令人薦取法
X17n0329_p0511a23║   　身本性。故結難非諸凡外二 乘境也。凡外具 有我
X17n0329_p0511a24║   　法二 執。二 乘雖斷我執。尚有法執。不達心外無法。
X17n0329_p0511b01║   　安能證會自覺聖境界哉。欲證自覺聖智。須淨自
X17n0329_p0511b02║   　心現流。欲淨自心現流。須修 自覺聖趣。前 文所謂
X17n0329_p0511b03║   　唯心直進。即是修 學除滅總訣。願諸同志。相與勉
X17n0329_p0511b04║   　之 。言自覺聖究竟差別 相者。一 與凡外二 乘究竟
X17n0329_p0511b05║   　不同。二 於真如究竟性中。尚有十地斷障所顯差
X17n0329_p0511b06║   　別 。猶金剛 經所謂以 無為法而有差別 也。二 明淨
X17n0329_p0511b07║   　除頓漸竟。
X17n0329_p0511b08║   
X17n0329_p0511b09║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第一 義疏中
X17n0329_p0511b10║   
X17n0329_p0511b11║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第一 義疏下
X17n0329_p0511b12║   
X17n0329_p0511b13║   　前 來第三聖智事 分別 。自性門。二 正說八 段中。二
X17n0329_p0511b14║   　明淨除頓漸竟。　○三辨聲聞通相二 。初 標。二 釋。　△
X17n0329_p0511b15║   　今初 。
X17n0329_p0511b16║   復次大慧。有二 種聲聞乘通分別 相。(二 並 云 。聲聞乘
X17n0329_p0511b17║   有二 種差別 相)謂得自覺聖差別 相。(魏云 。謂於內身
X17n0329_p0511b18║   證得聖相故。唐云 。所謂自證聖智殊勝相)及性妄想
X17n0329_p0511b19║   自性計著相(魏云 。執著虗妄相分別 有物故。○唐云
X17n0329_p0511b20║   分別 執著自性相)。
X17n0329_p0511b21║   　疏曰。通分別 相者。謂此二 種。雖則 通名聲聞。而相
X17n0329_p0511b22║   　各差別 。凡學菩薩道者。皆應善分別 知也。　○二 釋
X17n0329_p0511b23║   　二 。初 釋自覺聖相。二 釋性妄想相。初 又二 。初 正釋
X17n0329_p0511b24║   　相。二 明差別 。　△今初 。
X17n0329_p0511c01║   云 何 得自覺聖差別 相聲聞。謂無常苦空無我境界。
X17n0329_p0511c02║   (唐云 。謂明見苦空無常無我諸諦境界)真諦離欲寂
X17n0329_p0511c03║   滅。(唐云 。離欲寂滅故)息陰界入 自共相。外不壞相如
X17n0329_p0511c04║   實知。(唐云 。於陰界處若自若共。外不壞相如實了 知故)
X17n0329_p0511c05║   心得寂止。(唐云 。心住 一 境)心寂止已。禪定。解脫三昧
X17n0329_p0511c06║   道果正受解脫。(唐云 。住 一 境已。獲禪解脫三昧道果
X17n0329_p0511c07║   而得出離)不離習氣不思議變易死。得自覺聖樂住
X17n0329_p0511c08║   聲聞(唐云 。住 自證聖智境界樂。未離習氣及不思議變
X17n0329_p0511c09║   易死)是名得自覺聖差別 相聲聞(唐云 是名聲聞乘
X17n0329_p0511c10║   自證聖智境界相)。
X17n0329_p0511c11║   　疏曰。言自覺聖差別 相者。意顯聲聞但 證生空聖
X17n0329_p0511c12║   　智。不證法空聖智。故與大乘有差別 也。五 陰十八
X17n0329_p0511c13║   　界十二 入 。各有當體差別 法相。名為自相。同是無
X17n0329_p0511c14║   　常苦空無我之 相。名為共相。外不壞相者。體法明
X17n0329_p0511c15║   　空。不同藏教析壞相也。禪者。根本四禪。定者。空等
X17n0329_p0511c16║   　四定。解脫者。謂八 解脫。三昧者。空無相無願三三
X17n0329_p0511c17║   　昧也。道者。出世 無漏道。果者。見地薄地離欲已辦
X17n0329_p0511c18║   　諸果證也。正受解脫者。不受三界諸受而得出離
X17n0329_p0511c19║   　也。習氣者。異熟識中諸法種子。乃變易生死之 因
X17n0329_p0511c20║   　也。不思議變易死者。界外微細生住 滅相。所謂真
X17n0329_p0511c21║   　常流注。乃習氣所感之 果也自覺聖樂者。證得生
X17n0329_p0511c22║   　空所顯真如。如實自知我生已盡梵行已立。所作
X17n0329_p0511c23║   　已辦。不受後有。離三界苦。得出世 樂。取證於空而
X17n0329_p0511c24║   　自休息。故云 住 也。　△二 明差別 。
X17n0329_p0512a01║   大慧。得自覺聖差別 樂住 菩薩摩訶薩。非滅門樂正
X17n0329_p0512a02║   受樂。顧愍眾生及本願不作證。(唐云 。菩薩雖亦得此
X17n0329_p0512a03║   聖智境界。以 憐愍眾生故。本願所持故。不證寂滅門及
X17n0329_p0512a04║   三昧樂)大慧。是名聲聞得自覺聖差別 相樂。菩薩摩
X17n0329_p0512a05║   訶薩。於彼得自覺聖差別 相樂。不應修 學(唐云 。諸菩
X17n0329_p0512a06║   薩於此自證聖智樂中。不應修 學)。
X17n0329_p0512a07║   　疏曰。通教菩薩。與二 乘人同觀於空。別 教菩薩歷
X17n0329_p0512a08║   　別 三觀。亦先觀空。故皆得此自覺聖樂。暫自安住 。
X17n0329_p0512a09║   　而由顧憫眾生。及本四弘誓願力 。故不於滅門樂
X17n0329_p0512a10║   　三昧樂而作證也。結云 不應修 學者。應修 圓妙一
X17n0329_p0512a11║   　心三觀。不應偏 修 此空觀也。初 釋自覺聖相竟。　○
X17n0329_p0512a12║   　二 釋性妄想相二 。初 正釋相。二 勸 知捨。　△今初 。
X17n0329_p0512a13║   大慧。云 何 性妄想自性計著相聲聞。所謂大種青黃
X17n0329_p0512a14║   赤白堅濕煖動 。非作生。(唐云 。如堅濕煖動 青黃赤白
X17n0329_p0512a15║   如是等法。非作者生)自相共相。先勝善說。見已。於彼
X17n0329_p0512a16║   起自性妄想(唐云 。然依教理。見自共相。分別 執著。是
X17n0329_p0512a17║   名聲聞乘分別 執著相)。
X17n0329_p0512a18║   　疏曰。大種。即地水火風四大之 種類也。外道計此
X17n0329_p0512a19║   　四大。或從時生。或從方生。或從自在天生。或從冥
X17n0329_p0512a20║   　諦生。或從極微生。或從神我生。或從大有句生。或
X17n0329_p0512a21║   　自自然生。此則 阿含經中已曾廣破。彼所習聞。故
X17n0329_p0512a22║   　云 非作生也。然佛於阿含中。為破凡外我執。故說
X17n0329_p0512a23║   　士夫六 界。謂此身中堅相為地。濕相為水。煖相為
X17n0329_p0512a24║   　火。動 相為風。無窒礙相為空。妄分別 相為識。於中
X17n0329_p0512b01║   　實無我及我所。而彼愚法聲聞。隨語生解。便 謂實
X17n0329_p0512b02║   　有地水火風以 堅濕煖動 而為自相。以 無常苦無
X17n0329_p0512b03║   　我不淨而為共相。不知心外實無四大自性。四大。
X17n0329_p0512b04║   　秪是識所變相也。　△二 勸 知捨。
X17n0329_p0512b05║   菩薩摩訶薩。於彼應知應捨。隨入 法無我相。滅人無
X17n0329_p0512b06║   我相見。漸次諸地相續建立。是名諸聲聞性妄想自
X17n0329_p0512b07║   性計著相(唐云 。菩薩於此法中。應知應捨。離人無我
X17n0329_p0512b08║   見。入 法無我相。漸住 諸地)。
X17n0329_p0512b09║   　疏曰。應知者。須善他宗。知彼執著差別 相也。應捨
X17n0329_p0512b10║   　者。須善自宗。用真能破。破彼執也。入 法無我相者。
X17n0329_p0512b11║   　知一 切法皆唯心現。無自性也。滅人無我相見者。
X17n0329_p0512b12║   　破彼法有我無之 計著也。漸次諸地相續建立者。
X17n0329_p0512b13║   　由破分別 法執。建立初 地真見道位 。由破俱 生法
X17n0329_p0512b14║   　執。建立十地諸修 習位 。乃至法執種子永不生已。
X17n0329_p0512b15║   　建立究竟妙覺位 也。菩薩於此自性計著。云 何 知。
X17n0329_p0512b16║   　云 何 捨耶。夫外道或計四大從作者生。如前 所列 。
X17n0329_p0512b17║   　或計四大以 為能生。一 切諸法皆其所生。阿含經
X17n0329_p0512b18║   　中亦已破斥。皆不更述。今明聲聞計著相者。自有
X17n0329_p0512b19║   　二 種。一 計地水火風四大為能成。色香味觸四微
X17n0329_p0512b20║   　為所成。謂地有堅性。是故目得之 而為色。鼻得之
X17n0329_p0512b21║   　而為香。舌得之 而為味。身得之 而為觸。水有濕性。
X17n0329_p0512b22║   　故成色味觸三微。火有煖性。故成色觸二 微。風有
X17n0329_p0512b23║   　動 性。故成觸微。此則 四大為實。四微為假也。二 計
X17n0329_p0512b24║   　四微為能成。四大為所成。謂地大由色香味觸四
X17n0329_p0512c01║   　微所成。所以 堅礙。水大由色味觸三微所成。所以
X17n0329_p0512c02║   　流潤。火大由色觸二 微所成。所以 寄於草木。風大
X17n0329_p0512c03║   　唯一 觸微所成。所以 并無形質。此則 四微為實。四
X17n0329_p0512c04║   　大為假也。知此二 種計著相已。方可破捨。初 破四
X17n0329_p0512c05║   　大為實有者。地堅若是實有。不應遇風可散。遇水
X17n0329_p0512c06║   　可雜。又金石最堅若是實有。不應遇火可鎔可燼。
X17n0329_p0512c07║   　水濕若是實有。不應遇土留滯。遇火乾竭。火煖若
X17n0329_p0512c08║   　是實有。不應遇水可滅。風動 若是實有。不應遇塞
X17n0329_p0512c09║   　可障。次破四微為實有者。色微若非眼識所變自
X17n0329_p0512c10║   　實有者。應非眼識所緣。若許眼識雖不變色。能緣
X17n0329_p0512c11║   　色者。耳鼻等識亦不變色。何 不緣色。又眼識既不
X17n0329_p0512c12║   　變色。而能緣色。不變聲等。何 不能緣聲等。香味觸
X17n0329_p0512c13║   　三。例 此廣破。故知四大四微。皆非心外實有法也。
X17n0329_p0512c14║   　而諸經論。或稱為能所八 法者。正顯離能無所。離
X17n0329_p0512c15║   　所無能。能所並 是假施設有。並 非實法故也。然約
X17n0329_p0512c16║   　本質起相分義。則 假說四大為能。四微為所。若約
X17n0329_p0512c17║   　現行熏種子義。則 假說四微為能。四大為所。實有
X17n0329_p0512c18║   　八 識之 所變現。能本非能。所亦非所。是名法無我
X17n0329_p0512c19║   　相也。三辨聲聞通相竟。　○四簡常不思議二 。初 疑
X17n0329_p0512c20║   　問。二 答釋。　△今初 。
X17n0329_p0512c21║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。世 尊所說常不
X17n0329_p0512c22║   思議自覺聖趣境界。及第一 義境界。世 尊。非諸外道
X17n0329_p0512c23║   所說常不思議因果耶(魏云 。外道亦說常不可思議
X17n0329_p0512c24║   因果。此義云 何 。○唐云 。將無同諸外道所說常不思議
X17n0329_p0513a01║   作者耶)。
X17n0329_p0513a02║   　疏曰。佛未出時。外道或計神我是常。或計冥 諦是
X17n0329_p0513a03║   　常。或計自在天常。或計四大是常。或計極微是常。
X17n0329_p0513a04║   　或計聲性是常。或計虗空是常。或計是能作者。故
X17n0329_p0513a05║   　常。故佛廣說因緣生法以 破斥之 。今經乃說七種
X17n0329_p0513a06║   　第一 義。及說藏識海常住 。又說自覺聖究竟境界
X17n0329_p0513a07║   　等。恐其濫同外道。故問之 也。　○二 答釋三。初 簡異
X17n0329_p0513a08║   　外道。二 簡異聲聞。三正明不生。　△今初 。
X17n0329_p0513a09║   佛告大慧。非諸外道因緣得常不思議。(魏云 。諸外道
X17n0329_p0513a10║   說常不可思議因果不成。○唐云 。非諸外道作者得常
X17n0329_p0513a11║   不思議)所以 者何 。諸外道常不思議。不因自相成(魏
X17n0329_p0513a12║   云 。非因自相相應故。○唐云 。因自相不成)若常不思
X17n0329_p0513a13║   議不因自相成者。何 因顯現常不思議。(唐云 。既因自
X17n0329_p0513a14║   相不成。以 何 顯示常不思議)復次大慧。不思議若因
X17n0329_p0513a15║   自相成者。彼則 應常。由作者因相故。常不思議不成
X17n0329_p0513a16║   (唐云 。外道所說常不思議。若因自相成。彼則 有常。但 以
X17n0329_p0513a17║   作者為因相故。常不思議不成)。
X17n0329_p0513a18║   　疏曰。外道不達唯心。見有諸法若生若滅。妄推神
X17n0329_p0513a19║   　我冥 諦等以 為作者。云 是常不思議。而此神我冥
X17n0329_p0513a20║   　諦等。但 是妄想戲論分別 。實無自相可得。亦無因
X17n0329_p0513a21║   　相可成。既因及自相皆悉不成。何 由顯示常不思
X17n0329_p0513a22║   　議。故復縱云 。假使因自相成。彼則 應常。隨即奪云 。
X17n0329_p0513a23║   　由以 作者為因相故。常不思議不成。蓋作者為相。
X17n0329_p0513a24║   　則 非常之 自相。作者為因。則 非常因也。
X17n0329_p0513b01║   大慧。我第一 義常不思議。第一 義因相成。離性非性。
X17n0329_p0513b02║   (魏云 。以 離有無故。○唐云 。遠離有無)得自覺相。故有
X17n0329_p0513b03║   相。(唐云 。自證聖智。所行相。故有相)第一 義智因。故有
X17n0329_p0513b04║   因。(唐云 。第一 義智為其因。故有因)離性非性故。譬如
X17n0329_p0513b05║   無作。(唐云 。離有無故。非作者)虗空涅槃滅盡故常。(唐
X17n0329_p0513b06║   云 。如虗空涅槃寂滅法故常不思議)如是大慧。不同
X17n0329_p0513b07║   外道常不思議論。(唐云 。是故我說常不思議。不同外
X17n0329_p0513b08║   道有所諍論)如是大慧。此常不思議。諸如來自覺聖
X17n0329_p0513b09║   智所得如是。(唐云 。此常不思議。是諸如來自覺聖智
X17n0329_p0513b10║   所行真理)故常不思議自覺聖智所得。應當修 學(唐
X17n0329_p0513b11║   云 。是故菩薩當勤 修 學)。
X17n0329_p0513b12║   　疏曰。第一 義如來藏心。當體絕待。非別 有因。故離
X17n0329_p0513b13║   　性亦非無因。故離非性。因此得成第一 義相也。得
X17n0329_p0513b14║   　自覺相故有相。不同外道之 自相不成也。第一 義
X17n0329_p0513b15║   　智因故有因。不同外道之 因相不成也。彼外道妄
X17n0329_p0513b16║   　計神我冥 諦等以 為作者。倘別 有一 法以 為神我
X17n0329_p0513b17║   　等因。即成有性。倘別 無一 法以 為神我等因。即成
X17n0329_p0513b18║   　非性。設許有性。則 神我等乃是所作。應成無常。何
X17n0329_p0513b19║   　名作者。何 名為常。設許非性。則 神我等體既非有。
X17n0329_p0513b20║   　何 能有用。縱許是常。亦非作者。今如來所證不思
X17n0329_p0513b21║   　議常。有相有因。離性非性。所以 不同外道所計作
X17n0329_p0513b22║   　者。譬如虗空涅槃滅盡。遠離生住 異滅諸有為相。
X17n0329_p0513b23║   　非有非空。超諸諍論。乃是自覺聖智所得。非常無
X17n0329_p0513b24║   　常。而名為常。故不可思議也。
X17n0329_p0513c01║   復次大慧。外道常不思議。無常性異相因故。非自作
X17n0329_p0513c02║   因。相力 故常。(唐云 。以 無常異相因故常。非自相因力
X17n0329_p0513c03║   故常)復次大慧。諸外道常不思議。於所作性非性無
X17n0329_p0513c04║   常。見已思量計常(唐云 。外道常不思議。以 見所作法
X17n0329_p0513c05║   有已還無。無常已。比知是常)。
X17n0329_p0513c06║   　疏曰。此更申明外道所計神我冥 諦等法。彼實未
X17n0329_p0513c07║   　嘗親見。但 因既見所作無常。妄想思量能作者必
X17n0329_p0513c08║   　應常耳。是用無常異相。而為常不思議因也。
X17n0329_p0513c09║   大慧。我亦以 如是因緣所作者性非性無常。見已。自
X17n0329_p0513c10║   覺聖境界。說彼常無因(唐云 。我亦見所作法有已還
X17n0329_p0513c11║   無。無常已。不因此說為常)。
X17n0329_p0513c12║   　疏曰。此正顯示佛所自證常不思議。不同外道但
X17n0329_p0513c13║   　因無常而比知也。謂我了 知正因緣所生諸法。初
X17n0329_p0513c14║   　生即滅。性皆非性。所謂因緣和合。虗妄有生。其生
X17n0329_p0513c15║   　也無來處。因緣別 離。虗妄名滅。其滅也無去處。譬
X17n0329_p0513c16║   　如夢境空華。心外無法。乃證自覺聖智境界。豈因
X17n0329_p0513c17║   　所作無常。妄計能作是常哉。彼既因於無常。比知
X17n0329_p0513c18║   　計常。則 常乃無因矣。
X17n0329_p0513c19║   大慧。若復諸外道因相。成常不思議因。自相性非性。
X17n0329_p0513c20║   同於兔 角。(唐云 。外道以 如是因相。成常不思議因。此
X17n0329_p0513c21║   相非有。同於兔 角)此常不思議。但 言說妄想諸外道
X17n0329_p0513c22║   輩。有如是過。所以 者何 。謂但 言說妄想。同於兔 角。自
X17n0329_p0513c23║   因相。非分(唐云 。故常不思議。唯是分別 。但 有言說。何
X17n0329_p0513c24║   故。彼因同於兔 角。無自相因故)。
X17n0329_p0514a01║   　疏曰。此正譬顯外道說常。無自因相也。夫因所作
X17n0329_p0514a02║   　無常。妄計能作是常。何 異見牛角可析是無常。計
X17n0329_p0514a03║   　兔 角不可析是常耶。以 所作諸法無常。乃舉世 之
X17n0329_p0514a04║   　所同見。譬如牛角。而能作之 神我冥 諦等是常。乃
X17n0329_p0514a05║   　舉世 之 所不見。譬如兔 角故也。
X17n0329_p0514a06║   大慧。我常不思議。因自覺得相故。離所作性非性故
X17n0329_p0514a07║   常。(唐云 。以 自證為因相)非外性非性無常。思量計常。
X17n0329_p0514a08║   (唐云 。不以 外法有已還無無常為因)大慧。若復外性
X17n0329_p0514a09║   非性無常。思量計常不思議常。而彼不知常不思議
X17n0329_p0514a10║   自因之 相。去得自覺聖智境界相遠。彼不應說(唐云 。
X17n0329_p0514a11║   外道反此。曾不能知常不思議自因之 相。而恒在於自
X17n0329_p0514a12║   證聖智所行相外。此不應說)。
X17n0329_p0514a13║   　疏曰。此結示如來所證常不思議。正與外道相反
X17n0329_p0514a14║   　也。如來了 知心外無法本無能作所作。所以 因緣
X17n0329_p0514a15║   　和合。虗妄名生。而非有生。因緣別 離。虗妄名滅。而
X17n0329_p0514a16║   　無可滅。非有生。故離性。無可滅。故離非性。乃能證
X17n0329_p0514a17║   　得不生不滅常住 佛性。非謂心外有法。見其生已
X17n0329_p0514a18║   　還滅。比量計度。更有一 法不生不滅也。外道則 妄
X17n0329_p0514a19║   　計心外有所生法。相是無常。遂更妄計心外有能
X17n0329_p0514a20║   　生法。必應是常。顛倒昏迷。莫此為甚。可云 常不思
X17n0329_p0514a21║   　議乎哉。初 簡異外道竟。　△二 簡異聲聞。
X17n0329_p0514a22║   復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃。不知生
X17n0329_p0514a23║   死涅槃差別 一 切性。妄想非性。(魏云 。不知世 間涅槃
X17n0329_p0514a24║   無差別 故。○唐云 。不知生死涅槃差別 之 相。一 切皆是
X17n0329_p0514b01║   妄分別 有。無所有故)未來諸根境界休息。作涅槃想。
X17n0329_p0514b02║   (唐云 。妄計未來諸根境滅。以 為涅槃)非自覺聖智趣。
X17n0329_p0514b03║   藏識轉。(唐云 。不知證自智境界。轉所依藏識為大涅
X17n0329_p0514b04║   槃)是故凡愚說有三乘。(唐云 。彼愚癡人。說有三乘)說
X17n0329_p0514b05║   心量趣無所有。(魏云 。而不能知惟心相滅。得寂靜法。
X17n0329_p0514b06║   ○唐云 。不說惟心無有境界)是故大慧。彼不知過去
X17n0329_p0514b07║   未來現在諸如來自心現境界。(唐云 。彼人不知去來
X17n0329_p0514b08║   現在諸佛所說自心境界)計著外心現境界。生死輪
X17n0329_p0514b09║   常轉(唐云 。取心外境。常於生死。輪轉不絕)。
X17n0329_p0514b10║   　疏曰。聲聞稟佛權教。知一 切法皆從正因緣生。不
X17n0329_p0514b11║   　計冥 諦自在等以 為作者。亦不於根境中計我我
X17n0329_p0514b12║   　所。而不知諸法無性。故於無性之 生死。則 畏之 。於
X17n0329_p0514b13║   　無性之 涅槃。則 求之 。由此一 畏一 求。不造招後有
X17n0329_p0514b14║   　業。但 祈分段根境不生。以 為滅度。殊不知現前 一
X17n0329_p0514b15║   　念如來藏心。當體絕待。生死涅槃。皆如夢境。心外
X17n0329_p0514b16║   　更無一 法可得。苟虗妄法執不破。縱出同居三界。
X17n0329_p0514b17║   　而第八 識未轉所依。恒為變易生死之 所漂溺。不
X17n0329_p0514b18║   　證如來自覺聖智境界也。　△三正明不生。
X17n0329_p0514b19║   復次大慧。一 切法不生。是過去未來現在諸如來所
X17n0329_p0514b20║   說。所以 者何 。謂自心現性非性。離有非有生故。(唐云 。
X17n0329_p0514b21║   何 以 故。自心所見非有性故。離有無生故)大慧。一 切
X17n0329_p0514b22║   性不生。一 切法如兔 馬等角。是愚癡凡夫不實妄想
X17n0329_p0514b23║   自性妄想故。(唐云 。如兔 馬等角。凡愚妄取)大慧。一 切
X17n0329_p0514b24║   法不生。自覺聖智趣境界者。一 切性自性相不生。非
X17n0329_p0514c01║   彼愚夫妄想二 境界。(唐云 。唯自證聖智所〔作〕之 處。非
X17n0329_p0514c02║   諸愚夫二 分別 境)自性身財建立趣自性相。大慧。藏
X17n0329_p0514c03║   識攝所攝相轉。(魏云 。是阿梨耶識。身資生器世 間去
X17n0329_p0514c04║   來自體相故。見能取可取轉故。○唐云 。大慧。身及資生
X17n0329_p0514c05║   器世 間等。一 切皆是藏識影像 所取能取二 種相現)愚
X17n0329_p0514c06║   夫墮生住 滅二 見。希望一 切性生。有非有妄想生。非
X17n0329_p0514c07║   聖賢也。大慧。於彼應當修 學(唐云 。彼諸愚夫。墮生住
X17n0329_p0514c08║   滅二 見中故。於中妄起有無分別 。大慧。汝於此義。當勤
X17n0329_p0514c09║   修 學)。
X17n0329_p0514c10║   　疏曰。外道不知心外無法。法本不生。故計所生無
X17n0329_p0514c11║   　常。待之 轉計能生是常。前 已破竟。今乃正明一 切
X17n0329_p0514c12║   　諸法。皆唯心現。如夢境空華。有即非有。不從邪因
X17n0329_p0514c13║   　有種而生。亦不從自然無種而生。故不生也。然所
X17n0329_p0514c14║   　謂不生者。非同凡愚所計如兔 馬角之 不生也。以
X17n0329_p0514c15║   　自覺聖智趣境界。知一 切性自性相不生。所謂諸
X17n0329_p0514c16║   　法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故知無生。
X17n0329_p0514c17║   　豈彼愚夫妄想二 境界。有生有不生哉。只今自己
X17n0329_p0514c18║   　根身。資生財物。器界建立。若去若來趣自體相。皆
X17n0329_p0514c19║   　是阿梨耶識所變相分。似 有能攝所攝轉現。大似
X17n0329_p0514c20║   　翳目所覩空華。生即非生。滅即非滅。能即非能。所
X17n0329_p0514c21║   　即非所。而愚夫不了 。墮在生住 滅二 見中故自生
X17n0329_p0514c22║   　妄想。分別 有無。非聖賢也。四簡常不思議竟。　○五
X17n0329_p0514c23║   　明種性差別 三。初 標名。二 釋相。三會通。　△今初 。
X17n0329_p0514c24║   復次大慧。有五 無間種性。(魏云 。我說五 種眾性證法。
X17n0329_p0515a01║   ○唐云 。有五 種種性)云 何 為五 。謂聲聞乘無間種性。
X17n0329_p0515a02║   (魏云 。聲聞乘性證法。○唐云 聲聞乘種性)緣覺乘無間
X17n0329_p0515a03║   種性。(魏云 。辟支佛乘性證法。○唐云 。緣覺乘種性)如
X17n0329_p0515a04║   來乘無間種性。(魏云 。如來乘性證法。○唐云 。如來乘
X17n0329_p0515a05║   種性)不定種性。(唐同。○魏云 。不定乘性證法)各別 種
X17n0329_p0515a06║   性。(魏云 。無性證法。○唐云 。無種性)。
X17n0329_p0515a07║   　疏曰。此約無始染淨熏習力 故。於一 如來藏心無
X17n0329_p0515a08║   　差別 性之 中。妄有五 性差別 也。言無間者。即魏所
X17n0329_p0515a09║   　稱證法。謂既成就此種性已。無間必得證此乘法。
X17n0329_p0515a10║   　不為他法之 所間隔間雜也。　○二 釋相五 。初 釋聲
X17n0329_p0515a11║   　聞乘性。二 釋各別 種性。三釋緣覺乘性。四釋如來
X17n0329_p0515a12║   　乘性。五 釋不定性。　△今初 。
X17n0329_p0515a13║   云 何 知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入 自共相
X17n0329_p0515a14║   斷知時。(唐云 。若聞說於蘊界處自相共相若知若證)
X17n0329_p0515a15║   舉身毛孔熈怡欣悅。及樂修 相智。(唐云 。舉身毛豎。心
X17n0329_p0515a16║   樂修 習)不修 緣起發悟之 相。(唐云 。於緣起相。不樂觀
X17n0329_p0515a17║   察)是名聲聞乘無間種性。聲聞無間見。(唐云 。彼於自
X17n0329_p0515a18║   乘見所證已)第八 地起煩惱斷。習煩惱不斷。(魏云 。謂
X17n0329_p0515a19║   初 地中乃至五 地六 地離諸煩惱。同己所離故。熏習無
X17n0329_p0515a20║   明煩惱故。○唐云 。於五 六 地斷煩惱結。不斷煩惱習)不
X17n0329_p0515a21║   度不思議變易死。度分段死。正師子吼。我生已盡。梵
X17n0329_p0515a22║   行已立。(二 譯皆更有所作已辦句)不受後有。如實知
X17n0329_p0515a23║   修 習人無我。乃至得般涅槃覺(魏云 。如是等得入 人
X17n0329_p0515a24║   無我。乃至生心以 為得涅槃故。○唐云 。修 習人無我。乃
X17n0329_p0515b01║   至生於得涅槃覺)。
X17n0329_p0515b02║   　疏曰。樂修 相智者。謂觀陰界入 自相共相。是實有
X17n0329_p0515b03║   　苦諦。見思煩惱及所起善惡不動 諸有漏業。是實
X17n0329_p0515b04║   　有集諦。因果俱 滅。乃得會真。是實有滅諦。滅苦之
X17n0329_p0515b05║   　道。須戒定慧。更無異道。是實有道諦。信 四諦已。修
X17n0329_p0515b06║   　四念處。觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。
X17n0329_p0515b07║   　故云 修 相智也。不修 緣起發悟之 相者。若觀十二
X17n0329_p0515b08║   　因緣流轉還滅之 相。則 能悟入 緣起無生。今根鈍
X17n0329_p0515b09║   　故。不能修 也。然統論四諦。則 有生滅無生無量無
X17n0329_p0515b10║   　作四解不同。統論緣起。亦有思議不思議生滅不
X17n0329_p0515b11║   　生滅四句料簡。今且以 四諦相智。攝屬聲聞。緣起
X17n0329_p0515b12║   　發悟。攝屬緣覺。當知藏教雖有三乘。同名聲聞。通
X17n0329_p0515b13║   　教雖有三乘。同名緣覺。具 如他經所明九乘也。第
X17n0329_p0515b14║   　八 地起煩惱斷等者。三譯不同。各有旨趣。當為三
X17n0329_p0515b15║   　釋以 會通之 。今經之 意。謂此聲聞。既證四向四果。
X17n0329_p0515b16║   　亦得名第八 地。若對通教第八 辟支佛地。彼辟支
X17n0329_p0515b17║   　地。既斷正使。兼 侵 習氣。今此聲聞。但 斷正使。不斷
X17n0329_p0515b18║   　習也。魏譯之 意。謂如華嚴及與地論。以 菩薩十地
X17n0329_p0515b19║   　寄位 明相。謂初 二 三地。施戒禪定。相同世 間。四地
X17n0329_p0515b20║   　以 上。相同出世 。四地道品慧。寄須陀洹。五 地四諦
X17n0329_p0515b21║   　慧。寄阿羅漢。六 地緣起慧。寄同緣覺。七地無相慧。
X17n0329_p0515b22║   　寄同菩薩。八 地以 上。無功 用慧。方明一 乘佛地。此
X17n0329_p0515b23║   　則 但 是寄淺明深。非謂菩薩五 地六 地。果與羅漢
X17n0329_p0515b24║   　辟支同也。今彼聲聞。見己身所證斷煩惱相。妄謂
X17n0329_p0515c01║   　與六 地同。此則 不知佛法差別 因緣。所以 熏習無
X17n0329_p0515c02║   　明煩惱。墮不思議變易死也。唐譯意者。謂彼於自
X17n0329_p0515c03║   　乘。先斷分別 煩惱。見所證已。次於第五 薄地。六 離
X17n0329_p0515c04║   　欲地。方便 修 習。斷俱 生煩惱結。乃證阿羅漢果。同
X17n0329_p0515c05║   　已辦地。而不斷煩惱習。猶住 不思議死也。正師子
X17n0329_p0515c06║   　吼者。已得證四諦之 聖智。故於三界無畏。如師子
X17n0329_p0515c07║   　也。我生已盡者。苦諦智也。梵行已立者。道諦智也。
X17n0329_p0515c08║   　所作已辦者。滅諦智也。不受後有者。集諦智也。修
X17n0329_p0515c09║   　習人無我者。聲聞因也。得般涅槃覺者。聲聞果也。
X17n0329_p0515c10║   　○二 釋各別 種性二 。初 敘計。二 結斥。　△今初 。
X17n0329_p0515c11║   大慧。各別 無間者。我人眾生壽命長養士夫。彼諸眾
X17n0329_p0515c12║   生。作如是覺求般涅槃。(魏云 。復有餘外道。求證涅槃。
X17n0329_p0515c13║   而作是言。覺知我人眾生壽命作者受者丈 夫。以 為涅
X17n0329_p0515c14║   槃。○唐云 。復有眾生。求證涅槃。言說覺知我人眾生養
X17n0329_p0515c15║   者取者。此是涅槃)復有異外道說。悉由作者。見一 切
X17n0329_p0515c16║   性已。言此是般涅槃(魏云 。復有餘外道。見一 切諸法。
X17n0329_p0515c17║   依因而有。生涅槃心故。○唐云 。復有說言。見一 切法因
X17n0329_p0515c18║   作者有。此是涅槃)。
X17n0329_p0515c19║   　疏曰。此明凡外我法二 執。於非涅槃法中妄計涅
X17n0329_p0515c20║   　槃也。然標名中。列 在第五 。今第二 先釋之 者。一 正
X17n0329_p0515c21║   　是藏教所對治故。二 欲與三藏同彈斥故。文有二
X17n0329_p0515c22║   　段。初 即我執。具 有十六 知見。此經略列 其六 。魏加
X17n0329_p0515c23║   　作者受者。唐加 取者。廣如大般若經所列 。究竟不
X17n0329_p0515c24║   　過一 我執耳。夫佛法中。以 破除虗妄我執。為最初
X17n0329_p0516a01║   　入 道要門。是故古來宗匠接人。或云 。將心來與汝
X17n0329_p0516a02║   　安。或云 。誰與你拖者死屍來。或云 。不思善不思惡
X17n0329_p0516a03║   　時。阿那箇是你本來面目。或云 。念佛的是誰。或云 。
X17n0329_p0516a04║   　生從何 來。死從何 去。或云 。萬法歸一 。一 歸何 處。或
X17n0329_p0516a05║   　云 。父母未生前 。如何 是本來面目。或云 。死了 燒了
X17n0329_p0516a06║   　時如何 。或云 。正睡著。無夢無想時。主 人公 在甚麼
X17n0329_p0516a07║   　處。凡此皆所以 奪破我執。欲令頓悟生空法空故
X17n0329_p0516a08║   　也。而後世 乘言滯句之 流。反欲尋得一 物。以 為是
X17n0329_p0516a09║   　心。是本來面目。是能念的。乃至是主 人公 。豈不墮
X17n0329_p0516a10║   　外道我執耶。次即法執。謂一 切法。悉出作者。或冥
X17n0329_p0516a11║   　諦作。或神我作。或虗空作。或四大作。或極微作。或
X17n0329_p0516a12║   　自在天作。或云 時作。或云 方作。或云 聲作。所作無
X17n0329_p0516a13║   　常。有生有滅。能作是常。不生不滅。名為涅槃。如近
X17n0329_p0516a14║   　世 天主 邪教。計有天主 無始無終。能生萬物。若奉
X17n0329_p0516a15║   　天主 。則 能生天永受天樂。亦其類也。　○二 結斥又
X17n0329_p0516a16║   　二 。初 正斥外道。二 兼 斥聲聞。　△今初 。
X17n0329_p0516a17║   作如是覺。法無我見非分。彼無解脫(魏云 。彼諸外道
X17n0329_p0516a18║   無涅槃解脫。以 不見法無我故。○唐云 。彼無解脫。以 未
X17n0329_p0516a19║   能見法無我故)。
X17n0329_p0516a20║   　疏曰。外道并不見人無我。而但 斥云 不見法無我
X17n0329_p0516a21║   　者。以 彼既發求證涅槃之 心。或時遇佛。亦得引入
X17n0329_p0516a22║   　三藏析法拙度故也。然此凡外我法二 執不斷。則
X17n0329_p0516a23║   　聲聞所證解脫。彼亦非分矣。又據二 譯。則 第五 各
X17n0329_p0516a24║   　別 種性。名無種性。自於一 闡提中釋之 。今文仍是
X17n0329_p0516b01║   　釋聲聞乘。所謂附佛法之 外道耳。　△二 兼 斥聲聞。
X17n0329_p0516b02║   大慧。此諸聲聞乘無間外道種性。不出出覺。為轉彼
X17n0329_p0516b03║   惡見故。應當修 學(魏云 。是名聲聞乘外道性。於非離
X17n0329_p0516b04║   處而生離想。汝應轉此邪見。修 行如實行故。○唐云 。此
X17n0329_p0516b05║   是聲聞乘及外道種性。於未出中。生出離想。應勤 修 學。
X17n0329_p0516b06║   捨此惡見)。
X17n0329_p0516b07║   　疏曰。外道不出分段生死。聲聞不出變易生死。皆
X17n0329_p0516b08║   　自妄作出生死覺。菩薩所應轉捨也。二 釋各別 種
X17n0329_p0516b09║   　性竟。　△三釋緣覺乘性。
X17n0329_p0516b10║   大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別 緣無間。(魏云 。
X17n0329_p0516b11║   謂聞說緣覺證法。○唐云 。謂若聞說緣覺乘法)舉身
X17n0329_p0516b12║   毛豎。悲泣流淚。不相近緣。(魏云 。不樂憒閙故。○唐云 。
X17n0329_p0516b13║   離憒閙緣)所有不著。(魏云 。觀察諸因緣法故。不著諸
X17n0329_p0516b14║   因緣法故。○唐云 。無所染著)種種自身種種神通。若
X17n0329_p0516b15║   離若合種種變化。聞說是時。其心隨入 。(魏云 。聞說自
X17n0329_p0516b16║   身種種神通。若離若合種種變化。其心隨入 故。○唐云 。
X17n0329_p0516b17║   有時聞說現種種身。或聚或散。神通變化。其心信 受。無
X17n0329_p0516b18║   所違逆)若知彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺
X17n0329_p0516b19║   之 乘。是名緣覺乘無間種性相。
X17n0329_p0516b20║   　疏曰。十二 緣生。此有故彼有。其相各別 。而皆無間。
X17n0329_p0516b21║   　若能遠離憒閙。觀察有為生滅過惡而不取著。則
X17n0329_p0516b22║   　知諸法從緣無性。能起神通離合變化。意指通教
X17n0329_p0516b23║   　體法觀門。故於彼乘種性。隨順為其說法。可以 破
X17n0329_p0516b24║   　外道聲聞法執。可以 轉接入 別 圓也。　△四釋如來
X17n0329_p0516c01║   　乘性。
X17n0329_p0516c02║   大慧。彼如來乘無間種性有四種。(唐云 。如來乘種性
X17n0329_p0516c03║   所證法有三種)謂自性法無間種性。(魏云 。一 者證實
X17n0329_p0516c04║   法性)離自性法無間種性。(魏云 。二 者離實法證性。○
X17n0329_p0516c05║   唐云 。所謂自性無自性法)得自覺聖無間種性。(魏云 。
X17n0329_p0516c06║   三者自身內證聖智性。○唐云 。內身自證聖智法)外
X17n0329_p0516c07║   剎殊勝無間種性。(魏云 。四者外諸國土勝妙莊嚴證
X17n0329_p0516c08║   法性。○唐云 。外諸佛剎廣大法)大慧。若聞此四事 一
X17n0329_p0516c09║   一 說時。及說自心現身財建立不思議境界時。心不
X17n0329_p0516c10║   驚怖者。是名如來乘無間種性相(魏云 。若聞說此一
X17n0329_p0516c11║   一 法時。但 阿梨耶心見外身所依資生器世 間不可思
X17n0329_p0516c12║   議境界。不驚不怖不畏者。當知是證如來乘性人。是名
X17n0329_p0516c13║   如來乘性證法人相。○唐云 。若有聞說此一 一 法。及自
X17n0329_p0516c14║   心所現身財建立阿賴耶識不思議境。不驚不怖不畏。
X17n0329_p0516c15║   當知是如來乘性)。
X17n0329_p0516c16║   　疏曰。自性法無間種性者。謂隨緣不變。一 切諸法
X17n0329_p0516c17║   　皆是佛法。一 切眾生本來成佛之 理也。離自性法
X17n0329_p0516c18║   　無間種性者。謂不變隨緣。如來藏心。不守自性。舉
X17n0329_p0516c19║   　體而為百界千如諸法。然此諸法。皆即實相。十二
X17n0329_p0516c20║   　類生。皆如來種也。此二 並 皆性德法身。故唐譯合
X17n0329_p0516c21║   　為一 也。得自覺聖無間種性者。一 心三智。照比非
X17n0329_p0516c22║   　權非實而權而實之 境。般若德也。外剎殊勝無間
X17n0329_p0516c23║   　種性者。佛以 妙明不滅不生合如來藏。而如來藏
X17n0329_p0516c24║   　唯妙覺明圓照法界。是故於中一 為無量。無量為
X17n0329_p0517a01║   　一 。小中現大。大中現小。於一 毛端。現寶王剎。坐微
X17n0329_p0517a02║   　塵裏。轉大法輪。解脫德也。聞此三德。不驚怖畏。及
X17n0329_p0517a03║   　聞根身資具 器界不思議境。皆自心識所現。亦不
X17n0329_p0517a04║   　驚怖畏者。則 知心佛眾生三無差別 。故為如來乘
X17n0329_p0517a05║   　種性也。　△五 釋不定性。
X17n0329_p0517a06║   大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入 。隨彼而
X17n0329_p0517a07║   成(魏云 。若人聞說此三種法。於一 一 中有所樂者隨順
X17n0329_p0517a08║   為說。○唐云 。謂聞說彼三種法時。隨生信 解而順修 學)。
X17n0329_p0517a09║   　疏曰。三種法。即聲聞乘法。緣覺乘法。如來乘法也。
X17n0329_p0517a10║   　夫聲聞無間種性。止喜聞聲聞法。不樂緣覺及如
X17n0329_p0517a11║   　來法。緣覺無間種性。止喜聞緣覺法。於聲聞法必
X17n0329_p0517a12║   　所不屑。於如來法必未能信 。如來乘無間種性。既
X17n0329_p0517a13║   　於不思議境不驚怖畏。必不志求二 乘之 法。今云
X17n0329_p0517a14║   　隨聞隨生信 解。故知非彼三無間種。但 名為不定
X17n0329_p0517a15║   　也。然聲聞法。堪擬藏教。緣覺法。堪擬通教。如來法。
X17n0329_p0517a16║   　堪擬圓教。則 此不定種性。堪擬通入 別 。通入 圓。及
X17n0329_p0517a17║   　別 教也。他經明九乘中。有菩薩聲聞。菩薩緣覺。菩
X17n0329_p0517a18║   　薩菩薩。智者大師判 為別 教。亦同此意。二 釋相竟。
X17n0329_p0517a19║   　○三會通又二 。初 會三乘。二 會闡提。初 中二 。初 長
X17n0329_p0517a20║   　文。二 偈頌。初 又二 。初 為實施權。二 開權顯實。　△今
X17n0329_p0517a21║   　初 。
X17n0329_p0517a22║   大慧。此是初 治地者。謂種性建立。為超入 無所有地
X17n0329_p0517a23║   故。作是建立(魏云 。說三乘者。為發起修 行地故。說諸
X17n0329_p0517a24║   性差別 。非究竟地。為欲建立畢竟能取寂靜之 地故。○
X17n0329_p0517b01║   唐云 。為初 治地人而說種性。欲令其入 無影像 地。作此
X17n0329_p0517b02║   建立)。
X17n0329_p0517b03║   　疏曰。初 治地人。未證真實平等法性。故為建立種
X17n0329_p0517b04║   　性差別 。令其耻小慕大。捨權趣實。正欲令其趣入
X17n0329_p0517b05║   　無所有地而施三權。不可執權而昧實也。　△二 開
X17n0329_p0517b06║   　權顯實。
X17n0329_p0517b07║   彼自覺藏者。自煩惱習淨。見法無我。得三昧樂。住 聲
X17n0329_p0517b08║   聞。當得如來最勝之 身(魏云 。彼三種人。離煩惱障重
X17n0329_p0517b09║   習。得清淨故。見法無我。得三昧樂行故。聲聞緣覺畢竟
X17n0329_p0517b10║   證得如來法身故。○唐云 。彼住 三昧樂聲聞。若能證知
X17n0329_p0517b11║   自所依識。見法無我。淨煩惱習。畢竟當得如來之 身)。
X17n0329_p0517b12║   　疏曰。自覺藏者。以 自覺聖智。證知藏識不思議境
X17n0329_p0517b13║   　界也。聲聞尚得佛身。況緣覺及不定性乎。故魏譯
X17n0329_p0517b14║   　云 彼三種人也。問。開權顯實。功 在法華。此經乃方
X17n0329_p0517b15║   　等攝。何 得有此開顯。答。鈍根聲聞。須至法華開顯。
X17n0329_p0517b16║   　此經自為菩薩廣說大乘法要。豈容拘拘於別 五
X17n0329_p0517b17║   　時之 一 途。欲使如來說法不自在耶。初 長文竟。　△
X17n0329_p0517b18║   　二 偈頌。
X17n0329_p0517b19║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。須陀槃那果。往來
X17n0329_p0517b20║   及不還。逮得阿羅漢。是等心惑亂 。(魏云 。逆流修 無〔為〕
X17n0329_p0517b21║   往來及不還。應供 阿羅漢。是等心惑亂 。○唐云 。預流一
X17n0329_p0517b22║   來果。不還阿羅漢。是等諸聖人。其心悉迷惑)三乘與
X17n0329_p0517b23║   一 乘。非乘我所說。(魏云 。我說於三乘。一 乘及非乘。○
X17n0329_p0517b24║   唐云 。我所立三乘。一 乘及非乘)愚夫少智慧。諸聖遠
X17n0329_p0517c01║   離寂。(唐云 。為愚夫少智。樂寂諸聖說)第一 義法門。遠
X17n0329_p0517c02║   離於二 教。(唐作二 取)住 於無所有。(唐作無境界)何 建
X17n0329_p0517c03║   立三乘。(魏云 。建立於三乘。為住 寂靜處)諸禪無量等。
X17n0329_p0517c04║   無色三摩提。受想悉寂滅。(魏云 。無想定滅盡。唐云 。乃
X17n0329_p0517c05║   至滅受想)亦無有心量(魏云 。亦皆心中無。唐云 。唯心
X17n0329_p0517c06║   不可得)。
X17n0329_p0517c07║   　疏曰。須陀槃那。亦云 須陀洹。此翻逆流。謂修 無漏
X17n0329_p0517c08║   　逆生死流。又翻預流入 流。謂初 預入 法性流也。三
X17n0329_p0517c09║   　乘非乘者。權即實故。為樂寂諸聖說也。一 乘非乘
X17n0329_p0517c10║   　者。實即權故。為愚夫少智說也。第一 義者。非權非
X17n0329_p0517c11║   　實。心外無境。何 有三乘。三乘尚自非有。況四禪四
X17n0329_p0517c12║   　無量四無色定。及無想定滅盡定等。豈有心外之
X17n0329_p0517c13║   　實法哉。初 會三乘竟。　○二 會闡提二 。初 正明二 種
X17n0329_p0517c14║   　闡提。二 問答會通。初 又二 。初 總標。二 別 釋。　△今初 。
X17n0329_p0517c15║   大慧。彼一 闡提。非一 闡提。世 間解脫誰轉。大慧。一 闡
X17n0329_p0517c16║   提有二 種。一 者捨一 切善根。及於無始眾生發願(魏
X17n0329_p0517c17║   云 。何 者無性乘。謂一 闡提。大慧。一 闡提者。無涅槃性。何
X17n0329_p0517c18║   以 故。於解脫中不生信 心。不入 涅槃。大慧。一 闡提者有
X17n0329_p0517c19║   二 種。何 等為二 。一 者焚燒一 切善根。二 者憐憫一 切眾
X17n0329_p0517c20║   生。作盡一 切眾生界願。○唐云 。此中一 闡提。何 故於解
X17n0329_p0517c21║   脫中不生欲樂。以 捨一 切善根故。為無始眾生起願故)。
X17n0329_p0517c22║   　疏曰。若據魏譯。則 前 文所明二 種外道。乃是聲聞
X17n0329_p0517c23║   　乘不得意人。今方正釋無種性人。若據今經。前 經
X17n0329_p0517c24║   　標釋各別 種性。今正會通一 闡提人。必有菩薩闡
X17n0329_p0518a01║   　提以 化度之 。還能成佛。不同權說闡提無佛性也。
X17n0329_p0518a02║   　故云 。彼斷善根闡提。設非發大願之 闡提。則 世 間
X17n0329_p0518a03║   　何 由轉而為解脫哉。餘對二 譯可知。　○二 別 釋二 。
X17n0329_p0518a04║   　初 釋捨善根。二 釋發大願。　△今初 。
X17n0329_p0518a05║   云 何 捨一 切善根。謂謗菩薩藏。及作惡言。此非隨順
X17n0329_p0518a06║   修 多羅毗尼解脫之 說。捨一 切善根故。不般涅槃。
X17n0329_p0518a07║   　疏曰。世 間惡人。雖具 十惡五 逆。若不謗法。則 善根
X17n0329_p0518a08║   　猶未斷盡。堪修 取相無生二 懺。不名為一 闡提。今
X17n0329_p0518a09║   　既謗菩薩藏。則 一 切出世 善根悉斷。縱不具 足五
X17n0329_p0518a10║   　逆十惡。兼 有世 間微善。亦必常在生死。不能入 涅
X17n0329_p0518a11║   　槃也。　△二 釋發大願。
X17n0329_p0518a12║   二 者菩薩本自願方便 故。非不般涅槃一 切眾生而
X17n0329_p0518a13║   般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此亦到
X17n0329_p0518a14║   一 闡提趣(魏云 。憐愍眾生。作盡眾生界願者。是為菩
X17n0329_p0518a15║   薩。大慧。菩薩方便 作願。若諸眾生不入 涅槃者。我亦不
X17n0329_p0518a16║   入 涅槃。是故菩薩摩訶薩不入 涅槃。是名二 種一 闡提。
X17n0329_p0518a17║   無涅槃性。以 是義故。決定取一 闡提行。○唐云 。云 何 為
X17n0329_p0518a18║   無始眾生起願。謂諸菩薩以 本願方便 。願一 切眾生悉
X17n0329_p0518a19║   入 涅槃。若一 眾生未涅槃者。我終不入 。此亦住 一 闡提
X17n0329_p0518a20║   趣。此是無涅槃種性相)。
X17n0329_p0518a21║   　疏曰。眾生度盡。方入 涅槃。以 眾生界不可盡故。永
X17n0329_p0518a22║   　不自入 涅槃。是故名為菩薩闡提也。初 正明二 種
X17n0329_p0518a23║   　闡提竟。　○二 問答會通二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0518a24║   大慧白佛言。世 尊。此中云 何 畢竟不般涅槃(魏云 。此
X17n0329_p0518b01║   二 種一 闡提。何 等一 闡提。常不入 涅槃)。
X17n0329_p0518b02║   　△二 答。
X17n0329_p0518b03║   佛告大慧。菩薩一 闡提者。知一 切法本來般涅槃已。
X17n0329_p0518b04║   畢竟不般涅槃。(魏云 。菩薩一 闡提。常不入 涅槃。何 以
X17n0329_p0518b05║   故。以 能善知一 切諸法本來涅槃。是故不入 涅槃)而
X17n0329_p0518b06║   非捨一 切善根一 闡提也。大慧。捨一 切善根一 闡提
X17n0329_p0518b07║   者。復以 如來神力 故。或時善根生。(魏云 。彼捨一 切善
X17n0329_p0518b08║   根闡提。若值諸佛善知識等。發菩提心。生諸善根。便 證
X17n0329_p0518b09║   涅槃)所以 者何 。謂如來不捨一 切眾生故。以 是故菩
X17n0329_p0518b10║   薩一 闡提不般涅槃。
X17n0329_p0518b11║   　疏曰。諸法從本來。常自寂滅相。如空本無華。不俟
X17n0329_p0518b12║   　更滅。故菩薩闡提。畢竟不復入 涅槃也。斷善根闡
X17n0329_p0518b13║   　提。但 斷修 善。而性善不斷。故不覺不知。受佛菩薩
X17n0329_p0518b14║   　善知識等之 所熏發。還生善根。證涅槃性也。然此
X17n0329_p0518b15║   　五 性差別 。若據瑜伽 唯識等論。則 決定是有。若據
X17n0329_p0518b16║   　法王等經。則 決定是無。若得今經。及圓覺意。則 無
X17n0329_p0518b17║   　不礙有。有不礙無。何 以 言之 。如來藏心。生佛平等。
X17n0329_p0518b18║   　本無差別 。而無始熏習。萬有不齊。所以 現見諸機
X17n0329_p0518b19║   　不同。安得一 向執無。此瑜伽 唯識所以 明其有也。
X17n0329_p0518b20║   　眾生種性雖各不同。而法性平等。諸佛大願。亦復
X17n0329_p0518b21║   　平等。所以 畢竟終令成佛。安得一 向執有。此法王
X17n0329_p0518b22║   　等經所以 明其無也。為實施權。故無不礙有。開權
X17n0329_p0518b23║   　顯實。故有不礙無。約無始本有種子。則 一 心必具
X17n0329_p0518b24║   　十界。安得不具 佛界種子。約無始新熏種子。則 隨
X17n0329_p0518c01║   　緣生長不同。安得不分五 性差別 。如一 地所生。必
X17n0329_p0518c02║   　有三草二 木。則 無差別 不礙差別 。如三草二 木。畢
X17n0329_p0518c03║   　竟還歸於地。則 有差別 不礙無差。此一 代 時教之
X17n0329_p0518c04║   　脉絡。法華三昧之 旨歸也。五 明種性差別 竟。　○六
X17n0329_p0518c05║   　明三自性相三。初 標。二 釋。三結。　△今初 。
X17n0329_p0518c06║   復次大慧。菩薩摩訶薩。當善三自性。(魏云 。三法自體
X17n0329_p0518c07║   相。○唐云 。三自性相)云 何 三自性。謂妄想自性(魏云 。
X17n0329_p0518c08║   虗妄分別 名字相。○唐云 。妄計自性)緣起自性。(魏云 。
X17n0329_p0518c09║   因緣法體自相相)成自性。(魏云 。第一 義諦法體相。○
X17n0329_p0518c10║   唐云 。圓成自性)。
X17n0329_p0518c11║   　疏曰。妄想自性。唯識名徧計所執性。大乘止觀名
X17n0329_p0518c12║   　分別 性。周徧計度。故名徧計。即是虗妄我法二 執。
X17n0329_p0518c13║   　譬如於繩計蛇。於杌計鬼。毫無實境也。緣起自性。
X17n0329_p0518c14║   　唯識名依他起性。謂心心所體。及相見分。並 依眾
X17n0329_p0518c15║   　緣而得起故。成自性。唯識名圓成實性。大乘止觀
X17n0329_p0518c16║   　名真實性。二 空所顯圓滿成就諸法實性。故名圓
X17n0329_p0518c17║   　成實也。　○二 釋為三。初 釋妄想自性。二 釋緣起自
X17n0329_p0518c18║   　性。三釋成自性。　△今初 。
X17n0329_p0518c19║   大慧。妄想自性。從相生。大慧白佛言。世 尊。云 何 妄想
X17n0329_p0518c20║   自性從相生。佛告大慧。緣起自性事 相相。行顯現事
X17n0329_p0518c21║   相相。計著有二 種妄想自性。如來應供 等正覺之 所
X17n0329_p0518c22║   建立。(唐云 。謂彼依緣起事 相種類顯現。生計著故。大慧。
X17n0329_p0518c23║   彼計著事 相。有二 種妄計性生。是諸如來之 所演說)謂
X17n0329_p0518c24║   名相計著相。及事 相計著相。名相計著相者。謂內外
X17n0329_p0519a01║   法計著。(唐云 。謂計著內外法)事 相計著相者。謂即彼
X17n0329_p0519a02║   如是內外自共相計著。(唐云 。謂即彼內外法中計著
X17n0329_p0519a03║   自共相)是名二 種妄想自性相。
X17n0329_p0519a04║   　疏曰。妄想自性從相生者。謂從緣起相而起妄想
X17n0329_p0519a05║   　分別 。如從繩杌。起蛇鬼妄分別 也。緣起自性事 相
X17n0329_p0519a06║   　相者。指五 法中之 名也。行顯現事 相相者。指五 法
X17n0329_p0519a07║   　中之 相也。計著於名。妄想分別 內外諸法。是名相
X17n0329_p0519a08║   　計著相也。計著於相。妄想分別 內外法中自共相
X17n0329_p0519a09║   　等。是事 相計著相也。故唯識云 。次所徧計。自性云
X17n0329_p0519a10║   　何 。攝大乘說。是依他起。徧計心等所緣緣故。此之
X17n0329_p0519a11║   　謂也。　△二 釋緣起自性。
X17n0329_p0519a12║   若依若緣生。是名緣起(唐云 。從所依所緣起。是緣起
X17n0329_p0519a13║   性)。
X17n0329_p0519a14║   　疏曰。一 切色心諸法。皆是仗因托緣而生。故名緣
X17n0329_p0519a15║   　起。言所依者。第八 現行。為根本依。第七現行。為染
X17n0329_p0519a16║   　淨依。第六 現行。為分別 依。第八 所藏種子。為種子
X17n0329_p0519a17║   　依。前 五 識。以 五 淨色根為不共親依。第六 。以 第七
X17n0329_p0519a18║   　為不共親依。第七第八 。更互 為依。諸心所法各依
X17n0329_p0519a19║   　心王而得同起。故名依也。言所緣者。第八 以 三類
X17n0329_p0519a20║   　性境為所緣。第七以 第八 見分為所緣。第六 以 一
X17n0329_p0519a21║   　切諸法為所緣。前 五 以 現在五 塵為所緣。心所所
X17n0329_p0519a22║   　緣。同於心王。故名緣也。又諸色法。各依種子為所
X17n0329_p0519a23║   　依因。各以 心心所之 見分為增上緣。故云 若依若
X17n0329_p0519a24║   　緣生也。　△三釋成自性。
X17n0329_p0519b01║   云 何 成自性。謂離名相事 相妄想。聖智所得。及自覺
X17n0329_p0519b02║   聖智趣所行境界。是名成自性如來藏心(魏云 。謂諸
X17n0329_p0519b03║   佛如來離名字相境界相事 相相。聖智修 行境界行處。
X17n0329_p0519b04║   是名第一 義諦相。諸佛如來藏心。○唐云 。謂離名相事
X17n0329_p0519b05║   相一 切分別 。自證聖智所行真如。此是圓成自性如來
X17n0329_p0519b06║   藏心)。
X17n0329_p0519b07║   　疏曰。若離名相事 相二 種妄想。即名正智。正智所
X17n0329_p0519b08║   　證真如理性。本來不動 。名為如如。理外無智。智外
X17n0329_p0519b09║   　無理。理智不二 。即如來藏心也。二 釋竟。　△三結。
X17n0329_p0519b10║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。名相覺想(二 作分
X17n0329_p0519b11║   別 )自性二 相。正智如如。是則 成相。
X17n0329_p0519b12║   　疏曰。此以 五 法攝三性也。謂一 名。二 相。三覺想。即
X17n0329_p0519b13║   　是妄想緣起二 種自性之 相。四正智。五 如如。即是
X17n0329_p0519b14║   　成自性相也。然此三性五 法。諸聖教說相攝不定。
X17n0329_p0519b15║   　具 如唯識廣明。今以 名相為所妄想。覺想為能妄
X17n0329_p0519b16║   　想。同是妄想自性。依於覺想而有名相。緣於名相
X17n0329_p0519b17║   　而有覺想。同是緣起自性。正智如如。無顛倒故。名
X17n0329_p0519b18║   　為成自性也。
X17n0329_p0519b19║   大慧。是名觀察五 法(三)自性相經。自覺正智趣所行
X17n0329_p0519b20║   境界。汝等諸菩薩摩訶薩。應當修 學。
X17n0329_p0519b21║   　疏曰。正智如如。是成自性。可稱自覺聖智趣所行
X17n0329_p0519b22║   　境界。名相覺想。乃妄想緣起自性。何 得是自覺聖
X17n0329_p0519b23║   　智趣所行耶。當知此有二 義。一 者正智如如體外。
X17n0329_p0519b24║   　別 無名相及覺想故。能了 名相覺想無性。即是正
X17n0329_p0519c01║   　智及如如故。二 者眾生沒於名相覺想。所以 不達
X17n0329_p0519c02║   　正智如如。聖人既證正智如如。即能善知眾生名
X17n0329_p0519c03║   　相覺想種種差別 稠林。應病與藥。令得破除故。所
X17n0329_p0519c04║   　謂了 俗 由證真。故說為後得也。六 明三自性相竟。
X17n0329_p0519c05║   　○七明二 無我相二 。初 標。二 釋。　△今初 。
X17n0329_p0519c06║   復次大慧。菩薩摩訶薩善觀二 種無我相。云 何 二 種
X17n0329_p0519c07║   無我相。謂人無我。及法無我(魏云 。人無我智。法無我
X17n0329_p0519c08║   智。○唐云 。人無我相。法無我相)。
X17n0329_p0519c09║   　疏曰。二 無我。亦名二 空。謂人空法空也。人者。假名
X17n0329_p0519c10║   　眾生也。無我者。假名眾生。無實主 宰體性也。法者。
X17n0329_p0519c11║   　蘊處界等色心諸法也。無我者。色心諸法。亦無實
X17n0329_p0519c12║   　主 宰體性也。魏云 智者。約能觀言之 也。唐云 相者。
X17n0329_p0519c13║   　約所觀言之 也。人執唯局凡夫外道。法執通於凡
X17n0329_p0519c14║   　外及三乘人。　○二 釋為二 。初 釋人無我。二 釋法無
X17n0329_p0519c15║   　我。　△今初 。
X17n0329_p0519c16║   云 何 人無我。謂離我我所陰界入 聚。無知業愛生。(唐
X17n0329_p0519c17║   云 。謂蘊界處。離我我所。無知愛業之 所生起)。　眼色等
X17n0329_p0519c18║   攝受計著生識。(唐云 。眼等識生。取於色等而生計著)
X17n0329_p0519c19║   一 切諸根自心現器身藏。自妄想相施設顯示。(唐云
X17n0329_p0519c20║   又自心所見身器世 間。皆是藏心之 所顯現)。　如河流。
X17n0329_p0519c21║   如種子。如燈(燄。)如(迅)風。如(浮)雲。剎那展轉壞。(唐云 。剎
X17n0329_p0519c22║   那相續。變壞不停 )躁動 如猿猴。樂不淨處如飛蠅。無
X17n0329_p0519c23║   厭足如風火。(唐云 。如猛火)無始虗偽習氣(為)因。如汲
X17n0329_p0519c24║   水輪。生死趣有輪。(唐云 。諸有趣中。流轉不息。如汲水
X17n0329_p0520a01║   輪)種種身色。如幻術神呪機發像 起。(唐云 。種種色身
X17n0329_p0520a02║   威儀 進止。譬如死屍。呪力 故行。亦如木人。因機運動 )善
X17n0329_p0520a03║   彼相知(唐云 。若能於此善知其相)是名人無我智。
X17n0329_p0520a04║   　疏曰。人無我觀。一 往與聲聞同。而細研有異。聲聞
X17n0329_p0520a05║   　但 觀陰界入 法。無我我所。無常苦空不淨而已。不
X17n0329_p0520a06║   　知皆是藏心所顯現也。今先總觀陰界入 聚。從無
X17n0329_p0520a07║   　知業愛生。離我我所。次別 觀眼等轉識。從根塵攝
X17n0329_p0520a08║   　受計著生。而此根塵依正。皆從藏心顯現。是一 切
X17n0329_p0520a09║   　唯識。識不自在。無有主 宰。無所攝屬。非我我所也。
X17n0329_p0520a10║   　又觀此識如河流種子等。剎那變壞不停 。即是行
X17n0329_p0520a11║   　陰無常。無主 宰。不自在。無攝屬。亦非我我所也。又
X17n0329_p0520a12║   　觀此識。躁動 如猿猴。即是想陰無主 宰。不自在。無
X17n0329_p0520a13║   　攝屬。亦非我我所也。又觀此識。樂不淨處如飛蠅。
X17n0329_p0520a14║   　無厭足如風火。即是受陰無主 宰。不自在。無攝屬。
X17n0329_p0520a15║   　亦非我我所也。又觀生死有輪之 中。種種色身。但
X17n0329_p0520a16║   　如機發像 動 。即是色陰無主 宰。不自在。無攝屬。亦
X17n0329_p0520a17║   　非我我所也。　○二 釋法無我二 。初 明觀。二 顯益。　△
X17n0329_p0520a18║   　今初 。
X17n0329_p0520a19║   云 何 法無我智。謂覺陰界入 妄想相自性。(唐云 。謂如
X17n0329_p0520a20║   蘊界處是妄計性)如陰界入 離我我所。陰界入 積聚
X17n0329_p0520a21║   因業愛繩縛。(唐云 。唯共積聚愛業繩縛)展轉相緣生。
X17n0329_p0520a22║   無動 搖。(唐云 。互 為緣起。無能作者)諸法亦爾。離自共
X17n0329_p0520a23║   相。不實妄想相。妄想力 。(唐云 。蘊等亦爾。離自共相。虗
X17n0329_p0520a24║   妄分別 。種種相現)是凡夫生。非聖賢也。(唐云 。愚夫分
X17n0329_p0520b01║   別 非諸聖者)心意識五 法自性離故(唐云 。如是觀察
X17n0329_p0520b02║   一 切諸法。離心意意識五 法自性)大慧。菩薩摩訶薩。
X17n0329_p0520b03║   當善分別 一 切法無我(唐云 。是名菩薩摩訶薩法無
X17n0329_p0520b04║   我智)。
X17n0329_p0520b05║   　疏曰。陰界入 等。名之 為法。唯是妄想所現之 相。故
X17n0329_p0520b06║   　無我也。蓋既知其無我我所。又豈有自共相可得
X17n0329_p0520b07║   　哉。但 由凡夫不實妄想之 力 。似 有種種自共相現
X17n0329_p0520b08║   　耳。是故心意識八 種。悉皆無性。不唯名相妄想三
X17n0329_p0520b09║   　法本離。即正智如如二 法亦本離也。不唯妄想緣
X17n0329_p0520b10║   　起二 性本離。即成自性亦本離也。如因醉見屋轉。
X17n0329_p0520b11║   　說屋不轉。屋本不名為不轉也。如因揑見二 月。說
X17n0329_p0520b12║   　一 月真。月本不名為一 真也。如因狂怖失頭。說頭
X17n0329_p0520b13║   　不失。頭本不名為不失也。是故若達名相妄想本
X17n0329_p0520b14║   　空。即是正智如如。若計正智如如是有。便 成妄想
X17n0329_p0520b15║   　名相。故云 五 法三自性皆空。八 識二 無我俱 遣。空
X17n0329_p0520b16║   　無可空。遣無可遣。乃名為離。乃名法無我智。　△二
X17n0329_p0520b17║   　顯益。
X17n0329_p0520b18║   善法無我菩薩摩訶薩。不久 當得初 地菩薩無所有
X17n0329_p0520b19║   觀。地相觀察。開覺歡喜。(唐云 。得此智已。知無境界。了
X17n0329_p0520b20║   諸地相。即入 初 地。心生歡喜)次第漸進。超九地相。得
X17n0329_p0520b21║   法雲地。(唐更有云 。諸有所作。皆悉已辦)於彼建立無
X17n0329_p0520b22║   量寶莊嚴大寶蓮華王像 大寶宮殿。(唐云 。住 是地已。
X17n0329_p0520b23║   有大寶蓮華王。眾寶莊嚴。於其華上。有寶宮殿。狀如蓮
X17n0329_p0520b24║   華)幻自性境界修 習生。於彼而坐。(唐云 。菩薩往修 幻
X17n0329_p0520c01║   性法門之 所成就。而坐其上)同一 像 類諸最勝子眷
X17n0329_p0520c02║   屬圍繞。(唐云 。同行佛子。前 後圍繞)從一 切佛剎來佛
X17n0329_p0520c03║   手灌頂。如轉輪聖王太子灌頂。(唐云 。一 切佛剎所有
X17n0329_p0520c04║   如來。皆舒其手。如轉輪王子灌頂之 法而灌其頂)超佛
X17n0329_p0520c05║   子地。到 自覺聖智法趣。(唐云 。獲自證法)當得如來自
X17n0329_p0520c06║   在法身。見法無我故。是名法無我相。汝等諸菩薩摩
X17n0329_p0520c07║   訶薩。應當修 學。
X17n0329_p0520c08║   　疏曰。當得初 地。別 教菩薩見道位 也。而云 不久 當
X17n0329_p0520c09║   　得。又云 漸進超九地相等。則 是借別 明圓。不同歷
X17n0329_p0520c10║   　別 權行。定經爾所劫 數也。大寶蓮華王宮殿。具 如
X17n0329_p0520c11║   　華嚴所明。不同色究竟天帶劣 勝應而已。七明二
X17n0329_p0520c12║   　無我相竟。　○八 破建立誹謗二 。初 問。二 答。　△今初 。
X17n0329_p0520c13║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。建立誹謗相。
X17n0329_p0520c14║   唯願說之 。令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二 邊
X17n0329_p0520c15║   惡見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已。離常建立斷
X17n0329_p0520c16║   誹謗見。不謗正法(唐云 。得菩提已。破建立常誹謗斷
X17n0329_p0520c17║   見。令於正法不生毀謗)。
X17n0329_p0520c18║   　○二 答二 。初 偈略答。二 長文廣答。　△今初 。
X17n0329_p0520c19║   爾時世 尊。受大慧菩薩請已。而說偈言。建立及誹謗。
X17n0329_p0520c20║   無有彼心量。身受用建立。及心不能知。愚癡無智慧。
X17n0329_p0520c21║   建立及誹謗(魏云 。心中無斷常。身資生住 處。惟心愚
X17n0329_p0520c22║   無智。無物而見有。○唐云 。身資財所住 。皆唯心影像 。凡
X17n0329_p0520c23║   愚不能了 。起建立誹謗。所起但 是心。離心不可得)。
X17n0329_p0520c24║   　疏曰。此明不達唯心。故有建立常見。誹謗斷見。而
X17n0329_p0521a01║   　究竟常本非常。斷亦非斷。無彼常之 與斷。但 是自
X17n0329_p0521a02║   　心現量也。葢彼二 見。不過依於現在之 根身。及所
X17n0329_p0521a03║   　受用之 資財。所建立住 處之 器界。妄想計度為常
X17n0329_p0521a04║   　為斷。而不知身受用建立。一 切唯心。由其愚癡無
X17n0329_p0521a05║   　有智慧。乃成建立及誹謗耳。及心及字。應作唯字。
X17n0329_p0521a06║   　○二 長文廣答三。初 標四種建立及釋誹謗。二 重
X17n0329_p0521a07║   　釋四種建立。三結勸 應離。　△今初 。
X17n0329_p0521a08║   爾時世 尊。於此偈義復重顯示。告大慧言。有四種非
X17n0329_p0521a09║   有有建立。云 何 為四。謂非有相建立。(魏云 。建立非有
X17n0329_p0521a10║   相。○唐云 。無有相建立相)非有見建立。(魏云 。建立非
X17n0329_p0521a11║   正見相。唐云 。無有見建立見)非有因建立。(魏云 。建立
X17n0329_p0521a12║   非有因相。唐云 。無有因建立因)非有性建立。(魏云 。建
X17n0329_p0521a13║   立非有體相。○唐云 。無有性建立性)是名四種建立。
X17n0329_p0521a14║   又誹謗者。謂於彼所立無所得。觀察非分而起誹謗。
X17n0329_p0521a15║   (魏云 。何 者是謗相。大慧。觀察邪見所建立法。不見實相。
X17n0329_p0521a16║   即謗諸法。言一 切無。○唐云 。誹謗者。謂於諸惡見所建
X17n0329_p0521a17║   立法。求不可得。不善觀察。遂生誹謗)是名建立誹謗
X17n0329_p0521a18║   相。
X17n0329_p0521a19║   　疏曰。一 切諸法。皆唯心現。心外無相。心外無見。心
X17n0329_p0521a20║   　外無因。心外無性。而彼妄計有相有見有因有性。
X17n0329_p0521a21║   　是謂建立。墮在常見。又於彼所建立。求不可得。遂
X17n0329_p0521a22║   　謂一 切都無。是謂誹謗。墮在斷見。殊不知心外之
X17n0329_p0521a23║   　有。實非有也。唯心所現之 若相若見若因若性。非
X17n0329_p0521a24║   　斷無也。　△二 重釋四種建立。
X17n0329_p0521b01║   復次大慧。云 何 非有相建立相。謂陰界入 。非有自共
X17n0329_p0521b02║   相。而起計著。此如是。此不異。是名非有相建立相。此
X17n0329_p0521b03║   非有相建立妄想。無始虗偽過種種習氣計著生。
X17n0329_p0521b04║   　疏曰。迷於自心現量。妄見有陰界入 。譬如翳目所
X17n0329_p0521b05║   　見空華。豈有自相共相可得。而妄計云 。此自相如
X17n0329_p0521b06║   　是。此共相不異。但 是無始虗偽習氣所生耳。
X17n0329_p0521b07║   大慧。非有見建立相者。若彼如是陰界入 。我人眾生
X17n0329_p0521b08║   壽命長養士夫見建立。是名非有見建立相。
X17n0329_p0521b09║   　疏曰。陰界入 虗妄和合。假名為我為人為眾生為
X17n0329_p0521b10║   　壽命。乃至為士夫。即陰界入 。求我等不可得。離陰
X17n0329_p0521b11║   　界入 。求我等亦不可得也。乃於此妄立十六 知見。
X17n0329_p0521b12║   　何 異計繩為蛇。疑杌為鬼哉。
X17n0329_p0521b13║   大慧。非有因建立相者。謂初 識無因生。後不實如幻。
X17n0329_p0521b14║   本不生。眼。色。明。界。念。前 生。生已實已。還壞。是名非有
X17n0329_p0521b15║   因建立相(魏云 。謂初 識不從因生。本不生。後時生。如
X17n0329_p0521b16║   幻本無。因物而有。因眼色明念故識生。生已還滅。是名
X17n0329_p0521b17║   建立非有因相。○唐云 。謂初 識前 無因不生。其初 識本
X17n0329_p0521b18║   無。後眼色明念等為因。如幻生。生已有。有還滅。是名無
X17n0329_p0521b19║   有因建立因)。
X17n0329_p0521b20║   　疏曰。如來藏心。不變隨緣。是故眾生無始以 來。法
X17n0329_p0521b21║   　爾有八 種識。及諸心所。體及相見。一 切種子。能起
X17n0329_p0521b22║   　現行。現行法爾復熏種子。互 為因果。展轉不絕。又
X17n0329_p0521b23║   　第八 識與諸種子。無始時來俱 滅俱 生。恒轉如流。
X17n0329_p0521b24║   　恒故非斷。轉故非常。念念望前 。皆名為果。念念望
X17n0329_p0521c01║   　後。皆名為因。因果宛然。二 皆無性。由彼不知心性
X17n0329_p0521c02║   　無始終義。妄謂最初 識心。設無他因。則 本不生。必
X17n0329_p0521c03║   　以 眼色明念等為因。識乃得生。生已雖是實有。有
X17n0329_p0521c04║   　還滅壞。故後不實如幻。是謂非有他因而妄建立
X17n0329_p0521c05║   　因相也。葢彼計眼色明念為因生識。則 不知種子
X17n0329_p0521c06║   　生現行義。彼計生已還壞而名如幻。則 不知現行
X17n0329_p0521c07║   　熏種子義。不知種子現行皆是唯心。更計異因。所
X17n0329_p0521c08║   　以 妄謂前 本不生。後還壞滅。中間生處。名為實有。
X17n0329_p0521c09║   　而不知心性無前 無後。三世 一 際。一 切諸法。當體
X17n0329_p0521c10║   　如幻。非待壞已。方名如幻也。
X17n0329_p0521c11║   大慧。非有性建立相者。謂虗空。滅。般涅槃。非作。計著
X17n0329_p0521c12║   性建立。(魏云 。謂虗空。滅。涅槃。無作無物。建立執著。○
X17n0329_p0521c13║   唐云 。謂於虗空。涅槃。非數滅。無作性。執著建立)此離性
X17n0329_p0521c14║   非性。(魏云 。彼三法離有無故)一 切法如兔 馬等角。如
X17n0329_p0521c15║   垂髮現。離有非有。(魏云 。一 切諸法。如兔 馬驢駝角毛
X17n0329_p0521c16║   輪等故。離有無建立相故。○唐云 。一 切諸法。離於有無。
X17n0329_p0521c17║   猶如毛輪兔 馬等角)是名非有性建立相。
X17n0329_p0521c18║   　疏曰。離諸障礙。故名虗空無為。不由擇力 。本性清
X17n0329_p0521c19║   　淨。或緣闕所顯。故名為滅。即非擇滅無為。唐譯所
X17n0329_p0521c20║   　謂非數滅也。由簡擇力 。滅諸雜染。究竟證會。名般
X17n0329_p0521c21║   　涅槃。即擇滅無為也。此三無為。本皆非作。但 依法
X17n0329_p0521c22║   　性假施設有。而諸凡外及與愚小。計著無為是實
X17n0329_p0521c23║   　有性。不知心外無法故離性。唯心施設故離非性
X17n0329_p0521c24║   　也。且凡一 切有為諸法。皆生於妄想戲論。本無實
X17n0329_p0522a01║   　體。如兔 馬等角。但 有名字。如青翳眼。妄見空中有
X17n0329_p0522a02║   　垂髮毛輪。亦無實事 。以 無實故。離有。以 有言說及
X17n0329_p0522a03║   　妄現故。離於非有。夫有為諸法。尚自離有非有。則
X17n0329_p0522a04║   　待有為所明無為。亦安得不離有非有哉。乃計此
X17n0329_p0522a05║   　三是實有性。是名非有性建立相也。二 重釋四種
X17n0329_p0522a06║   　建立竟。　△三結勸 應離。
X17n0329_p0522a07║   建立及誹謗。愚夫妄想。不善觀察自心現量。非聖賢
X17n0329_p0522a08║   也。(唐云 。皆是凡愚不了 唯心而生分別 。非諸聖者)是
X17n0329_p0522a09║   故離建立誹謗惡見。應當修 學。
X17n0329_p0522a10║   　疏曰。不了 唯心。妄計心外有陰界入 自相共相。是
X17n0329_p0522a11║   　建立也。推求陰界入 等自相共相不得實義。便 撥
X17n0329_p0522a12║   　唯心陰界入 等一 總都無。是誹謗也。妄計陰界入
X17n0329_p0522a13║   　中實有我人或大或小或即或離。是建立也。推求
X17n0329_p0522a14║   　我人等相實不可得。便 撥聖凡因果十界假名一
X17n0329_p0522a15║   　總都無。是誹謗也。不知心性無生無滅。謂識因於
X17n0329_p0522a16║   　外法得生。是建立也。推求因相不得實義。便 撥唯
X17n0329_p0522a17║   　識十因四緣等法一 總都無。是誹謗也。妄計心外
X17n0329_p0522a18║   　有三無為凝然不變。名為常法。是建立也。推求無
X17n0329_p0522a19║   　為體性不可見聞。便 撥聖智所證離戲論法一 總
X17n0329_p0522a20║   　都無。是誹謗也。皆由不善觀察自心現量故也。八
X17n0329_p0522a21║   　破建立誹謗竟。已上第三聖智事 分別 自性門二
X17n0329_p0522a22║   　正說竟。　△三結益。
X17n0329_p0522a23║   復次大慧。菩薩摩訶薩。善知心意意識五 法自性二
X17n0329_p0522a24║   無我相趣究竟。為安眾生故。作種種類像 。如妄想自
X17n0329_p0522b01║   性處。依於緣起。(唐云 。如依緣起。起妄計性)譬如眾色
X17n0329_p0522b02║   如意寶珠。普現一 切諸佛剎土。一 切如來大眾集會。
X17n0329_p0522b03║   悉於其中聽受佛法。所謂一 切法如幻。如夢。光 。(唐云
X17n0329_p0522b04║   如影)影。(唐云 。如鏡中像 )水月。(唐云 。如水中月)於一 切
X17n0329_p0522b05║   法離生滅斷常。及離聲聞緣覺之 法。(唐云 。遠離生滅
X17n0329_p0522b06║   及以 斷常。不住 聲聞辟支佛道)得百千三昧。乃至百
X17n0329_p0522b07║   千億 那由他三昧。(唐云 。聞已成就無量億 那由他百
X17n0329_p0522b08║   千三昧)得三昧已。游諸佛剎。供 養諸佛。生諸天宮。宣
X17n0329_p0522b09║   揚三寶。示現佛身。聲聞菩薩大眾圍繞。以 自心現量
X17n0329_p0522b10║   度脫眾生。分別 演說外性無性。悉令遠離有無等見。
X17n0329_p0522b11║   (唐云 。說是境界。皆唯是心悉令遠離有無等執)爾時
X17n0329_p0522b12║   世 尊。欲重宣此義而說偈言。心量世 間。佛子觀察。種
X17n0329_p0522b13║   類之 身。離所作行得力 神通。自在成就(唐云 。佛子能
X17n0329_p0522b14║   觀見。世 間唯是心。示現種種身。所作無障礙。神通力 自
X17n0329_p0522b15║   在。一 切言成就)。
X17n0329_p0522b16║   　疏曰。善知心意等趣究竟。證淨分真實性也。為安
X17n0329_p0522b17║   　眾生。乃本願所熏。即淨分依他性也。作種種像 類。
X17n0329_p0522b18║   　普現佛土。即淨分分別 性也。或示聽法而得三昧。
X17n0329_p0522b19║   　或示佛身而說唯心。盡未來際。利 樂有情。皆由觀
X17n0329_p0522b20║   　察唯心而得自在成就。是故唯心直進名為至圓
X17n0329_p0522b21║   　至頓法門也。第三聖智事 。分別 自性門竟。　○第四
X17n0329_p0522b22║   　空無生無二 離自性門三。初 問。二 許。三答。　△今初 。
X17n0329_p0522b23║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。唯願世 尊。為我等
X17n0329_p0522b24║   說一 切法空無生無二 離自性相。我等及餘諸菩薩
X17n0329_p0522c01║   眾。覺悟是空無生無二 離自性相已。離有無妄想。疾
X17n0329_p0522c02║   得阿耨多羅三藐三菩提。
X17n0329_p0522c03║   　疏曰。既知諸法唯心。則 一 切非空非不空。非生非
X17n0329_p0522c04║   　不生。非二 非不二 。非離自性非不離自性。言語道
X17n0329_p0522c05║   　斷。心行處滅矣。何 故世 尊又說一 切法空。一 切法
X17n0329_p0522c06║   　無生。一 切法無二 。一 切法離自性耶。故問之 也。　△
X17n0329_p0522c07║   　二 許。
X17n0329_p0522c08║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言。諦聽諦聽。善思念
X17n0329_p0522c09║   之 。今當為汝廣分別 說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然
X17n0329_p0522c10║   受教。
X17n0329_p0522c11║   　○三答二 。初 別 答。二 總答。初 中四。初 答空。二 答無
X17n0329_p0522c12║   　生。三超答離自性相。四追答無二 。初 又二 。初 總明
X17n0329_p0522c13║   　說空等意。二 別 說七種空。　△今初 。
X17n0329_p0522c14║   佛告大慧。空空者。即是妄想自性處。(魏云 。空者即是
X17n0329_p0522c15║   妄想法體句。○唐云 。空者。即是妄計性句義)大慧。妄
X17n0329_p0522c16║   想自性計著者。說空無生無二 離自性相(魏云 。依執
X17n0329_p0522c17║   著妄想法體。說空無生無體相不二 。○唐云 。為執著妄
X17n0329_p0522c18║   計自性故。說空無生無二 無自性)。
X17n0329_p0522c19║   　疏曰。一 切唯心。本無實我實法。而凡外愚小。妄想
X17n0329_p0522c20║   　分別 。周徧計度。執有我法。故言空者。正是明其徧
X17n0329_p0522c21║   　計本空。空則 無生無二 離自性也。　△二 別 說七種
X17n0329_p0522c22║   　空。
X17n0329_p0522c23║   大慧。彼略說七種空。謂相空。性自性空。(魏云 。一 切法
X17n0329_p0522c24║   有物無物空。○唐云 。自性空)行空無行空。(魏云 。不行
X17n0329_p0523a01║   空)一 切法離言說空。(魏云 。一 切法無言空。○唐云 。一
X17n0329_p0523a02║   切法不可說空)第一 義聖智大空。彼彼空。
X17n0329_p0523a03║   　疏曰。此明空本非數。約義說七也。上標。下釋。
X17n0329_p0523a04║   云 何 相空。謂一 切性自共相空觀展轉積聚故。(唐云 。
X17n0329_p0523a05║   展轉積聚互 相待故)分別 無性。(唐云 。分析推求無所
X17n0329_p0523a06║   有故)自共相不生自他俱 性無性。(唐云 。自他及共皆
X17n0329_p0523a07║   不生故)故相不住 。(唐云 。自共相無生亦無住 )是故說
X17n0329_p0523a08║   一 切性相空。是名相空(唐云 。是故名一 切法自相空)。
X17n0329_p0523a09║   　疏曰。色心當體。名為自相。無常生滅。名為共相。離
X17n0329_p0523a10║   　色心無生滅。離生滅無色心。故云 展轉觀待也。又
X17n0329_p0523a11║   　就凡愚所計言之 。如微塵不壞。名為自相。泥團可
X17n0329_p0523a12║   　壞。名為共相。然離微塵則 無泥團。離泥團亦無微
X17n0329_p0523a13║   　塵。展轉觀待。妄有積聚。而分析泥團。既無所有。分
X17n0329_p0523a14║   　析微塵。亦無所有。微塵不自生。不他生。不共生。不
X17n0329_p0523a15║   　無因生。微塵尚自不生。況有泥團生耶。微塵泥團
X17n0329_p0523a16║   　既本不生。又豈有住 。是故自相共相空也。
X17n0329_p0523a17║   云 何 性自性空。謂自己性自性不生。是名一 切法性
X17n0329_p0523a18║   自性空。是故說性自性空(唐云 。謂一 切法自性不生。
X17n0329_p0523a19║   是名自性空)。
X17n0329_p0523a20║   　疏曰。前 約自共相展轉觀待而明空。此約諸法當
X17n0329_p0523a21║   　體而明空也。諸法當體。如夢中物。亦如翳目所覩
X17n0329_p0523a22║   　空華本自不生。故自性空。
X17n0329_p0523a23║   云 何 行空。謂陰離我我所。因所成。所作業方便 生。是
X17n0329_p0523a24║   名行空(唐云 。所謂諸蘊由業及因和合而起。離我我
X17n0329_p0523b01║   所。是名行空)。
X17n0329_p0523b02║   　疏曰。遷流造作。名之 為行。種子為因。作業為緣。乃
X17n0329_p0523b03║   　有五 陰生滅妄行。於中實無我及我所。故名行空。
X17n0329_p0523b04║   大慧。即此如是行空。展轉緣起自性無性。是名無行
X17n0329_p0523b05║   空(唐云 。所謂諸蘊本來涅槃。無有諸行。是名無行空)。
X17n0329_p0523b06║   　疏曰。有為諸行。不惟離我我所。而初 生即滅。無容
X17n0329_p0523b07║   　從此轉至餘方。是故性空寂滅。自性無性。名無行
X17n0329_p0523b08║   　空。
X17n0329_p0523b09║   云 何 一 切法離言說空。謂妄想自性無言說故。一 切
X17n0329_p0523b10║   法離言說。(唐云 。謂一 切法妄計自性無可言說)是名
X17n0329_p0523b11║   一 切法離言說空。
X17n0329_p0523b12║   　疏曰。一 切諸法。皆唯妄想。只此妄想。亦非言說。所
X17n0329_p0523b13║   　謂名無得實之 功 。物無當名之 實。故名離言說空。
X17n0329_p0523b14║   云 何 一 切法第一 義聖智大空。謂得自覺聖智。一 切
X17n0329_p0523b15║   見過習氣空。(魏云 。離諸邪見熏習之 過)是名一 切法
X17n0329_p0523b16║   第一 義聖智大空。
X17n0329_p0523b17║   　疏曰。一 切諸法。緣生無性。本如來藏第一 義心。由
X17n0329_p0523b18║   　無始來邪見熏習。妄作自相共相若大若小若內
X17n0329_p0523b19║   　若外若染若淨有漏無漏諸差別 解。今由唯心直
X17n0329_p0523b20║   　進。永斷邪見分別 。則 見過習氣不熏。自覺聖智開
X17n0329_p0523b21║   　發。親證真如絕待境界。故名大空也。
X17n0329_p0523b22║   云 何 彼彼空。謂於彼無彼空。(魏云 。彼法無。此法有。彼
X17n0329_p0523b23║   法有。此法無。○唐云 。謂於此無彼)是名彼彼空。大慧。
X17n0329_p0523b24║   譬如鹿子母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而說彼
X17n0329_p0523c01║   空。非舍舍性空。(唐云 。非謂堂無堂自性)亦非比丘比
X17n0329_p0523c02║   丘性空。(唐云 。非謂比丘無比丘自性)非餘處無象馬。
X17n0329_p0523c03║   (唐云 。非謂餘處無象馬牛羊)是名一 切法自相。彼於
X17n0329_p0523c04║   彼無彼。是名彼彼空(唐云 。一 切諸法自共相。彼彼求
X17n0329_p0523c05║   不可得。是故說名彼彼空)。
X17n0329_p0523c06║   　疏曰。此約諸法互 有互 無。就互 無處。即名為空。如
X17n0329_p0523c07║   　毗舍佉優 婆夷所造精舍。不畜象馬等。名精舍空。
X17n0329_p0523c08║   　非無比丘。非無精舍。亦非謂他處無象馬也。
X17n0329_p0523c09║   是名七種空。彼彼空者。是空最粗。汝當遠離。
X17n0329_p0523c10║   　疏曰。此結成七種空。兼 誡遠離彼彼空見也。既誡
X17n0329_p0523c11║   　遠離是空。即勸 修 前 六 空。於前 六 中。初 之 二 種。總
X17n0329_p0523c12║   　治法執習氣。行空。為治我執習氣。無行空。為治有
X17n0329_p0523c13║   　支習氣。離言說空。為治名言習氣。第一 義大空。正
X17n0329_p0523c14║   　顯自覺聖智境界也。初 答空竟。　△二 答無生。
X17n0329_p0523c15║   大慧。不自生。非不生。(唐云 。無生者。自體不生。而非不
X17n0329_p0523c16║   生)除住 三昧。是名無生(唐同。○魏云 。自體不生。而非
X17n0329_p0523c17║   不生。依世 諦故。說名為生。依本不生。故言不生)。
X17n0329_p0523c18║   　疏曰。諸法如翳見空華。華無自體。故云 不生。翳者
X17n0329_p0523c19║   　見華。故非不生。除住 三昧者。如翳病既除。知華不
X17n0329_p0523c20║   　生。故名無生也。　△三超答離自性。
X17n0329_p0523c21║   離自性。即是無生。(魏云 。我〔執〕無體性者。一 切諸法體
X17n0329_p0523c22║   本不生。○唐云 。無自性者。以 無生故。密意而說)離自性。
X17n0329_p0523c23║   剎那相續流注及異性現。一 切性離自性。(唐云 。一 切
X17n0329_p0523c24║   法無自性。以 剎那不住 故。見後變異故。是名無自性)是
X17n0329_p0524a01║   故一 切性離自性。
X17n0329_p0524a02║   　疏曰。譬如空華無生。故離自性。以 空華無自性故。
X17n0329_p0524a03║   　剎那流注。變異不常。一 切諸法。無不皆爾也。　△四
X17n0329_p0524a04║   　追答無二 。
X17n0329_p0524a05║   云 何 無二 。謂一 切法如陰熱。(魏云 。日光 影。唐云 。如光
X17n0329_p0524a06║   影)如長短。如黑白。(唐更有云 。皆相待立。獨則 不成)大
X17n0329_p0524a07║   慧。一 切法無二 。非於涅槃彼生死。非於生死彼涅槃。
X17n0329_p0524a08║   (唐云 。非於生死外有涅槃。非於涅槃外有生死)異相因
X17n0329_p0524a09║   有性故。(唐云 。生死涅槃無相違相)是名無二 。如涅槃
X17n0329_p0524a10║   生死。一 切法亦如是(唐云 。如生死涅槃。一 切法亦如
X17n0329_p0524a11║   是。是名無二 相)。
X17n0329_p0524a12║   　疏曰。陰熱者。日光 所照則 熱。有影之 處則 陰。故二
X17n0329_p0524a13║   　譯皆云 光 影也。夫有光 方得有影。有影方顯有光 。
X17n0329_p0524a14║   　有長方顯於短。有短方顯於長。黑白互 顯。亦復如
X17n0329_p0524a15║   　是。此皆是二 而云 無二 者。由相待互 顯。獨則 不成
X17n0329_p0524a16║   　故也。獨既不成。待豈有實。設生死外有涅槃。則 涅
X17n0329_p0524a17║   　槃便 有方隅處所。體非徧常。設涅槃外有生死。則
X17n0329_p0524a18║   　生死便 有決定體性。應不可脫。譬如水之 成氷。不
X17n0329_p0524a19║   　可謂水外有冰。冰還成水。不可謂冰外有水。夫所
X17n0329_p0524a20║   　謂異相者。必因於有性故。今涅槃生死。既如水之
X17n0329_p0524a21║   　與冰。唯一 濕性非別 有性。又豈有異相哉。涅槃生
X17n0329_p0524a22║   　死。尚自無二 。一 切諸法。例 皆可知。故名無二 相也。
X17n0329_p0524a23║   　初 別 答竟。　○二 總答又二 。初 勸 修 重頌。二 誡令依
X17n0329_p0524a24║   　義。　△今初 。
X17n0329_p0524b01║   是故空。無生。無二 。離自性相。應當修 學。爾時世 尊。欲
X17n0329_p0524b02║   重宣此義而說偈言。我常說空法。遠離於斷常。生死
X17n0329_p0524b03║   如幻夢。而彼業不壞。虗空及涅槃。滅二 (唐作度)亦如
X17n0329_p0524b04║   是。愚夫作妄想。諸聖離有無。
X17n0329_p0524b05║   　疏曰。生死如幻夢。遠離常也。彼業不壞。遠離斷也。
X17n0329_p0524b06║   　滅二 亦如是者。亦滅斷常之 二 也。唯心諸有為法。
X17n0329_p0524b07║   　非斷非常。唯心之 無為法。亦非斷常。有為無為。同
X17n0329_p0524b08║   　皆幻夢。同皆不壞。如濕性之 氷水。不可謂有無也。
X17n0329_p0524b09║   　△二 誡令依義。
X17n0329_p0524b10║   爾時世 尊。復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空。無生。無
X17n0329_p0524b11║   二 。離自性相。普入 諸佛一 切修 多羅。凡所有經。悉說
X17n0329_p0524b12║   此義。諸修 多羅。悉隨眾生希望心故。為分別 說。顯示
X17n0329_p0524b13║   其義。而非真實在於言說。如鹿渴想。誑惑羣鹿。(唐云 。
X17n0329_p0524b14║   譬如陽燄。誑惑諸獸)鹿於彼相。計著水性。而彼無水。
X17n0329_p0524b15║   (唐云 。令生水想。而實無水)如是一 切修 多羅所說諸
X17n0329_p0524b16║   法。為令愚夫發歡喜故。非實聖智在於言說。是故當
X17n0329_p0524b17║   依於義。莫著言說。
X17n0329_p0524b18║   　疏曰。此明空無生無二 離自性相。雖是諸佛諸經
X17n0329_p0524b19║   　所說。須得其義。莫但 著言說也。葢如來藏第一 義
X17n0329_p0524b20║   　心。本自非空非有。乃至離性非性。但 有眾生。妄執
X17n0329_p0524b21║   　一 切法有。故為說空以 破其執。而非令著空也。妄
X17n0329_p0524b22║   　執一 切法空。故說無生以 破其執。而非令著無生
X17n0329_p0524b23║   　也。妄執一 切法二 。故說無二 以 破其執。而非令著
X17n0329_p0524b24║   　無二 也。妄執一 切法自性。故說離自性相以 破其
X17n0329_p0524c01║   　執。而非令著離自性也。倘即以 空無生無二 離自
X17n0329_p0524c02║   　性之 言說為真實義。何 異癡鹿渴想。妄以 陽燄為
X17n0329_p0524c03║   　水哉。第四門竟。
X17n0329_p0524c04║   
X17n0329_p0524c05║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第一 義疏下